組織起來的議會和陪審團。前一種群體缺乏責任感，而後一種群體則發揮了這種責任感，這往往使它們的行動有著很大的不同。
（2）同質性群體
同質性群體包括：（1）派別；（2）身份團體；（3）階級。
派別是同質性群體組織過程的第一步。一個派別包括在教育、職業和社會階級的歸屬方面大不相同的個人，把他們聯絡在一起的是共同的信仰。這方面的例子是宗教和政治派別。身份團體是最易於組織起群體的一個因素。派別中包含著職業、教育程度和社會環境大不相同的個人，他們僅僅是被共同的信仰聯絡在一起，而身份團體則由職業相同的個人組成，因此他們也有相似的教養和相當一致的社會地位。這方面的例子如軍人和僧侶團體。
階級是由來源不同的個人組成的，和派別有所不同，使他們結合在一起的不是共同的信仰，也不像身份團體那樣，是因為相同的職業，而是某種利益、生活習慣以及幾乎相同的教育。這方面的例子是中產階級和農民階級。
本書只討論異質性群體，把同質性群體（派別、身份團體和階級）放在另一書本里研究，因此我不打算在這裡談論後一種群體的特點。在結束對異質性群體的研究時，我會考察一下幾種典型的特殊群體。被稱為犯罪群體的群體
提要：被稱為犯罪群體的群體／群體犯法時在心理上也許不能稱之為犯罪/群體行為絕對是無意識的/〃九月慘案〃參與者的心理/他們的邏輯、殘忍和道德觀念。
在興奮期過後，群體就會進入一種純粹自動的無意識狀態。在這種狀態下，它受著各種暗示的支配，因此似乎很難把它說成是一個犯罪群體。我保留這一錯誤的定性，是因為最近一些心理學研究使它變得十分流行。不錯，群體的一些行為，如果僅就其本身而論，的確是犯罪行為，但是在某些情況下，這種犯罪行為同一只老虎為了消退而讓其幼虎把一個印度人撕得血肉模糊，然後再把它吃掉的行為是一樣的。
通常，群體犯罪的動機是一種強烈的暗示，參與這種犯罪的個人事後會堅信他們的行為是在履行責任，這與平常的犯罪大不相同。
群體犯罪的歷史說明了實情。
巴士底獄監獄長的遇害可以作為一個典型的事例。在這位監獄長的堡壘被攻破後，一群極度興奮的人把他團團圍住，從四面八方對他拳腳相加。有人建議吊死他，砍下他的頭，把他掛在馬尾巴上。在反抗過程中，他偶爾踢到了一個在場的人，於是有人建議，讓那個挨踢的人割斷監獄長的喉嚨，他的建議立刻博得了群眾的贊同。
〃這個人，一個幹完活的廚子，來巴士底獄的主要原因是無所事事的好奇。心，他只是想來看看發生了什麼。然而由於普遍的意見就是如此，於是他也相信這是一種愛國行為，甚至自以為應為殺死一個惡棍而得到一放勳章。他用一把借來的刀切那裸露出來的脖子，因為武器有些鈍了，他沒能切動。於是他從自己兜裡掏出一把黑柄小刀（既然有廚子的手藝，他對切肉應當很有經驗），成功地執行了命令。〃
以上指出的過程的作用，清楚地反映在這個例子中。我們服從別人的慫恿，它會因為來自集體而更為強大，殺人者認為自己是做了一件很有功德的事情，既然他得到了無數同胞的贊同，他這樣想是很自然的。這種事從法律上可以視為犯罪，從心理上卻不是犯罪。
犯罪群體的一般特徵與我們在所有群體中看到的特徵並無不同：易受慫恿、輕信、易變，把良好或惡劣的感情加以誇大、表現出某種道德，等等。
我們會發現，在法國曆史上留下最兇殘記錄的群體，即參與〃九月慘案〃的群體中間，這些特徵一應俱全。事實上，它與製造聖巴託羅綴慘案的群體十分相似。這裡我引用了泰納根據當時的文獻所做的詳細描述。
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沒有人確切地知道是誰下了殺掉犯人空出監獄的命令。也許是丹東或別的什麼人，這並不重要。我們關心的是這樣一個事實，即參與屠殺的群體受到了強烈的慫恿。
這個殺人群體殺了大約3to人，而且它完全是個典型的異質性群體。除了少數職業無賴，主要是一些小店主和各行各業的手藝人：靴匠、鎖匠、理髮師、泥瓦匠、店員、郵差等等。在別人的慫恿下，他們就像前面提到的那個廚子一樣，完全相信自己是在完成一項愛國主義任務。他們擠進一間雙開門的辦公室，既當法官又當執行人，但是他們絲毫不認為自己是在犯罪。
他們深信自己肩負著重要使命