慧心”的嘲弄，這裡確實評說了長三妓女從嫖客中選擇體己相好的標準。19世紀末的一部指南書提出說，110妓女選嫖客同嫖客選妓女是一樣的，長相好，年紀輕，是兩條主要標準。老而醜的客人被告知他們無論如何都會相形見絀。 這一主題在20世紀的文字中經久不衰。1920年編的一部清代的稗官野史說到光緒年間，有一名叫德仙的妓女被一金姓闊客相中，而德仙終日“落寞殊異”，極有可能嫌其“面麻而黑，貌實不”。本來她已答應他寄宿，然而另有客至，德仙即毀前約。金提出贈二十金，“聊助花粉費”，德仙仍是不依，只囑他改日再來。待他再次前往，卻發現她剛留客過夜，那客被形容為“美少年，翩翩濁世佳公子也”。金朝這青年只看一眼，“因悟德仙奚落之由”，遂告知德仙“今已矣，繁華夢醒矣”，除去夜度費用外，另又加付給她僕婦等的小賬。德仙如數收進，又討四元“嬲金”。金不允，德仙再次索要，金終於動怒道，“汝鴛夢同人，而蠅頭逐我。”有意思的是，老鴇不得不出面“請肆筵謝過”，但是故事並未說老鴇可以迫使德仙同金過夜。 諸如此類的故事形成了一種說法：“姐兒愛俏，鴇兒愛鈔。”1939年的一部指南書對此說得更明白，妓女愛的就是“小白臉”（上海俚語，指長相好的青年男子）： 還有一種，是喜歡小白臉胡調的，她們出堂差看見了小白臉，兩隻腳便像鐵鑄的一般，死也不肯走，便胡調胡上了。 這裡“胡調”的意思說得相當明確，就是上床了。儘管作者要說的是妓女在感情上朝三暮四、出爾反爾，這段文字卻也表明妓女可以選擇自己的客人，再說她們自己也有情慾，其行為有時是情慾所至。 然而指點嫖客如何贏得大先生好感的文字並非一味強調長相。金錢是很重要的因素。叫大先生的堂差比叫小先生貴一些，因為她們懂行、專注，又有許多稔客追逐她們。書上說，想對小先生動腦筋只能鬼鬼祟祟的，同大先生就不一樣了，儘管可以大膽、直率地說出願望，不過自己的分內之事也一定要做好。例如每逢初一、十五要來喝酒、做花頭，111節日裡要收下特別準備的菜餚並會鈔，冬至付帽子錢，立夏付扇子錢，正月裡付果盤錢。最好不要摳摳搜搜的：“如果有心規避，就是坍自己的臺，不給她的面子，那是不可以的。” 結交妓女首先要考慮的是讓她所在的妓家多進賬，讓她有面子；但接下來還有一件不可少的事情，即多贈財物，饋贈會落到妓女自己的腰包裡而不是妓家的錢櫃中。走運的妓女叫“紅先生”，一般不肯留宿客人，想留下事先要滿足一些條件，可能是送幾隻金手鐲或一隻鑽戒，並付賭賬酒賬外加20至40元小賬。特別闊綽的，想要的又是大紅大紫的先生，竟可為共度一宵拋擲千金。 錢財卻不是惟一的變數，這更讓嫖客感到頭痛。一部指南書嘆道，“耗費萬金，不能一親芳澤的”大有人在。 1932年有一部上海的遊覽指南書，其中題為“嫖的門徑”的部分就大談這個問題。指南書直接為嫖客指點說：“做了花頭成了熟客，再進一步當然癩蛤蟆想吃天鵝肉了。盡了義務，享些權利，這本是事理所當然。不過這事沒有定例。”接著解釋道，“很有許多做了不少花頭，還是不曾下水（即發生性關係），有的未做花頭，已嘗風味。”作者指點說，關鍵在於客人的功夫。他不只應手面大方，還須講究衣著的品位；應注意邀約有資格的嫖友同夥一起前往，如此“她們怕懼三分，不敢作弄”。假如他“體貼入微，胡調的地方胡調，莊重的地方莊重”，那麼“何論使標勁的紅妓，也當做你胯下的俘虜”。另有一位作者發揮說，關鍵是兩個字，“小”和“閒”。“小”說的是事無鉅細，都要悉心關照，例如幫她穿上外套啦，送她上電梯啦等等（1939年出版的這部指南書揉進了外來的、向婦女獻殷勤的騎士派頭和外來的技術）。“閒”說的是每日務去看她，如此他的體貼和牽掛便會給妓女留下印象。指南書又奉勸說，如不這樣做，那麼就要靠金錢權勢、而不是愛慕來得到妓女的身體了，女人不信服他，也就談不上愛，這樣的關係還是不結為上。嫖大先生和嫖小先生的道理是一樣的，客人圖的不只是肉體的關係，而是要“彼此戀愛”，書中描寫說這種情愛的關係是“很有滋味的”。 20世紀30年代出現了圖改革的娼妓生活寫照，對高等妓女的再現也隨之發生了微妙的變化。112儘管她們仍被刻畫為甚具魅力的女人，有本事“勞動”客人、令其心甘情願掏腰包，然而金錢卻已不是她們惟一的驅動力了。相反，她們被說成是情感上深受摧殘的物件，為了愛會孤注一擲：
第四章 情感事務（五）