右肩轉過來向那邊緣；
然後象我們以往那樣繞山而行。〃
於
是習慣在那裡當我們的嚮導；
因為那位高貴的精靈表示同意；
我們滿懷著信心開始向上
攀登。
他們在前面往前行進；而我呢；
卻獨自一個走在後面；我側耳傾聽
他們的談話
；使我穎悟詩歌的奧秘。
但那美妙的談話立即被一株樹打斷；
我們看到那樹直立在路的
中央；
上面掛著又新鮮又芬芳的果實。��
（２５）�松樹愈是往上；樹枝愈是稀少；
這株樹卻愈
往下；樹枝愈稀少；
我想那是為了不讓人爬登上去。
在我們的
狹徑受到堵塞的那邊；
一泓清澈的泉水從高巖上流下；
然後在樹葉之上自行飛散開來。兩位詩人向那株樹走近過去；
在那綠蔭中有一個聲音叫道：
〃這種食物你們將感到匱
乏。〃
然後又說道：〃馬利亞想到怎樣使
娶親的筵席體面完備；甚於想到
如今在替你
們說話的自己的口。
（２６）�在往昔時候羅馬婦女滿足於
把水當作她們的飲料；但以理
也輕
視了食物而獲得了智慧。
（２７）�上古的時代是象黃金一樣美麗；
那時飢餓的人覺得橡實鮮美
；
那時口渴的人把流水看作瓊漿。
野蜜和蝗蟲是施洗的約翰
在猶太的曠野裡所吃的食
物；
（２８）因此他蒙著榮光；而且那麼偉大；��
（２９）�就象福音書向你們啟示的那樣。〃
①在第六圈層裡；是洗滌饕餮罪的。
②這個祝福語見於《馬太福音》第五章第六節：〃‘飢；
渴慕義的人有福了；因為他們必得飽足。〃第五圈層的天使說這祝福語時；只說〃渴〃字；
沒有說〃飢〃字；這要留給第六圈層的天使來說（見下面第二十四歌）。
③〃朱味那爾〃：諷刺詩人（四七至一三○年）。他在第七篇諷刺
詩裡讚美了史泰喜斯。
④浮吉爾看到史泰喜斯在第五圈層裡；以為犯的是貪婪罪；但其實
如史泰喜斯在下面說明的；他犯的是與貪婪正相反的揮霍罪。
⑤地獄中責罰吝嗇者和浪費者去滾動
重物；見《地獄篇》第七歌。
⑥浮吉
爾的這兩行詩見於《伊尼特》第三卷第五六。五七行。
⑦那些在地獄第四圈中的極端貪婪的祭師。教皇和紅衣主教；都是
沒有頭髮的。
⑧浮吉爾曾著有《牧歌》十篇。
⑨佐卡斯泰是底比斯王挨提巴斯的母親；後來
是他的妻子；他們生下兩個兒子；名挨丟克利斯和波利奈西斯。參看《地獄篇》第二十六歌
。
（１０）〃克利俄〃：是司歷史的繆斯女神。史泰喜斯
在《底位元》的開頭；向克利俄祈求；這就顯出他是異教徒。
（１１）〃漁人〃：
指聖徒彼得。這裡的意思是指信仰基督教。
（１２）這幾行詩見於浮吉爾的《牧歌》第四篇第五至
七行。在中世紀；這被認為預言了基督的誕生。
（１３）〃多密喜安〃：是羅馬皇帝；生於公元五一年
；八一年為皇帝。他曾殘忍地迫害過基督教徒。
（１４）這裡的意思是指史泰喜斯還沒有寫他的《底比
特》以前；並不是指他詩裡所寫的某一個章節。
（１５）忒楞斯（公元前一九五至前一五九）。西西留
斯。史泰喜斯（公
元前一六八年卒）和普勞塔斯（公元前二五四至前一八四）都是喜劇詩人。發羅（公元前八
二年生）是史詩和諷刺詩的作者。
（１６）〃柏喜斯〃
（公元三四至六二）：諷刺詩人。
（