談。梁乘11日夜車返寧。翌日晨抵寧，驚見報端已刊發國民黨攻佔解放區張家口的訊息。大愕。面對記者的採訪，梁漱溟驚歎地說了這句話。此話一時為媒體廣為引用，成為痛斥蔣介石背信棄義的經典趣話。
“有人說，如今工人的生活在九天，農民的生活卻在九地，有‘九天九地’之差……”3
1953年9月中旬，梁漱溟列席中央政府擴大會議，應周恩來之請作發言。11 日下午，梁漱溟作即席發言重點談農民問題，要求對農民施“仁政”，指出“我們的建國運動如果忽略或遺漏了中國人民的大多數——農民，那是不相宜的”。始料不及，這篇發言引起毛澤東極大的不滿，梁漱溟遭到痛斥，釀成“廷爭面折”的尷尬局面。
“我的態度是不批孔，但批林。” 4
“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。” 5
1973年年底，江青反革命集團策劃批林批孔。江青在某次大會上捎帶批判了梁漱溟。在政協學習批判會上，人人要“表態”，梁一直沉默不語。有人警告：“對重大政治問題保持沉默本身就是一種態度。”迫不得已，梁作了《今天我們應當如何評價孔子》長篇即席講演，但不直言表態擁護。在眾口追問他對“批林”的態度時，他說：“我的態度是不批孔，只批林。”從而引起對梁的大規模批判。1974 年9月23日，對梁歷時半年的批判會告一段落時，主持人徵問梁對大家批判他的感想時，梁脫口而出：“三軍可以奪帥也，匹夫不可奪志也。”石破天驚，四座啞然，旋群情激奮。主持人勒令梁作解釋。梁說：“‘匹夫’就是獨人一個，無權無勢。他的最後一著只是堅信他自己的‘志’。什麼都可以奪掉他，但這個‘志’沒法奪掉，就是把他這個人消滅掉，也無法奪掉！”
。。
家事（1）
梁漱溟，祖籍廣西桂林。元人後裔，宦遊北方。自曾祖赴京會試中進士後居北京。
父梁濟（巨川，1858—1918），二十七歲中舉，四十歲時才踏上仕途，曾做過教諭、內閣中書，至民政部主事。官不大，口碑較隆。“吾最得意之事，肩挑負販、拉人力車者多識我。常於途中遇襤褸苦人，大呼曰：‘梁老爺，你好嗎？’”時有趕驢車者見之，居然叫出他的名字，請他上車。6 《清史·忠義·梁濟傳》有載：“濟以總局處罪人，而收貧民於分局。更立小學，課幼兒，俾分科習藝，設專所授之，費省而事集。”
在梁漱溟心中，父親“是一秉性篤實底人，而不是一個天資高明的人”。他最不可及處，是意趣超俗，不肯隨俗流轉，而有一腔熱腸，一身俠骨”。
梁濟於六十歲生日前夕，家裡人準備為他祝壽大掃除，他藉故到朋友家小住，說生日那天回來。誰知生日前三天即民國七年11月10日自沉於別墅附近的“淨業湖”。遺書《敬告世人書》中說：“國性不存，我生何用？國性存否，雖非我一人之責，然我既見到國性不存，國將不國，必自我一人先殉之，而後喚起國人共知國性為立國之必要。”7因遺書中出現“殉清而死”四字令人費解，有人稱他“梁瘋子”。遜帝溥儀下詔追贈諡號。早在民國元年，梁濟首次向神明、父靈起誓殉清，著手寫遺書，稽延六年。見民國後社會道德繼續淪喪，甚而變本加厲，故“尸諫”。此為一說。據培恕告訴筆者，其祖父寫遺書時，連朋友的生日也未忘記，將準備好的賀儀留在桌子上。他是理智的。而梁漱溟將其父自殺原因歸於精神耗弱所致。梁濟在遺書中說：“中國每個朝代滅亡都有人或許多人為之殉，清亡無一人殉，這在歷史上是可恥的，既然如此，我來做這件事。”
梁漱溟深感：“我最初的思想和做人，受父親影響，亦就這麼一路（尚俠、認真、不超脫）。”父親從小對他實施“寬放”式的教育。給其自由，任其“瞎鬧”，發現不對，點到為止，完全的啟發式。梁漱溟追憶兒時趣事時說：他積蓄的一小串銅錢不見了，吵鬧不休。父親在庭前桃樹枝上發現，不斥責，讓他去看。梁漱溟見樹上有父親寫的小紙條：
“一小兒在桃樹下玩耍，偶將一小串錢掛於樹枝而忘之，到處向人詢問，吵鬧不休。次日，其父親打掃庭院，見錢懸樹上，乃指示之。小兒始自知其糊塗云云。”
梁漱溟到該讀四書五經的年齡了，其父不使其讀，而令其學習《地球韻言》。青年的梁漱溟拒絕家中提婚要求，想出家當和尚，其父雖不以為然，但也不明示反對……梁漱溟在處事做人上深得其父精髓，十七歲時，梁濟贈其兩個字“肖吾”。民國以後，父子對時政