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大家可別忘了，皇太極的後宮那四合院裡住著的一後四妃都打哪來的。除了姑侄三人外，麟趾宮貴妃娜木鐘原是林丹汗的囊囊福晉，與林丹汗生有一女“淑濟”，一遺腹子“阿布奈”（皇太極把他養大成人，後來做了察哈爾親王）；衍慶宮淑紀巴特瑪·璪原是林丹汗的竇土門福晉，與林丹汗至少生有一女（皇太極養女，崇德五年下旨許給多爾袞）。這兩個妃子在後宮的地位舉足輕重，她們的身份不僅僅是寡婦，還都是帶著拖油瓶改嫁的寡婦，怎麼也沒見得人家因為身份問題而受人指摘，因此非得把自己的過往給銷抹得一乾二淨呢？
滿人不在乎這些，或者說當時的國人都不重視這些所謂的改嫁，皇太極的姐妹改嫁得多了去了，一改再改，改了繼續改的也有……所以實在沒必要因為這個原因而故意抹掉宸妃的過去。
Harjol，這個如此受清太宗重視的女人，26歲之後，頻頻出現在跟皇太極關聯的史書中，卻在26歲之前，留下一片空白。如果她只是個寂寂無名的渺小人物，那麼這樣的記錄無可厚非，誰能要求一個小人物能在歷史上留下多少篇章？
可她不是。她是宸妃，一個險些讓清太宗淪為“昏君”的紅顏禍水。如何說她是禍水呢？依我看來，在當時清朝百官，特別是史官眼裡，其實皇太極為她瘋狂的種種“事蹟”已經算是在明君明主的政治光輝形象上，大大抹黑了一把。
扔下如火如荼的前線戰場，將八旗將士扔在一旁，心急火燎的為了一個女人而棄八旗將士的生死、利益於不顧，這在我們看來是痴情，是個絕無僅有的好男人、好丈夫，可恰恰是這樣的行為，用以評判一個皇帝好壞功過，那絕對已夠得上是“昏君”所為。
都說清朝的歷史是最不真實的，不真實在哪呢？不真實在清朝的歷史都經過後人修飾，也就是後人會把自己祖先的一些不好的行為進行粉刷，力圖保留美好的東西，所以清朝的帝王實錄大多是讚美多於貶低。那些最後保留下來的史載，是被動過手腳，經過美化處理後的產物。
《清太宗實錄》便曾先後經過兩次修撰，一次是在順治年間，一次是在乾隆初年。
那麼就讓我們再來看看，被動了N次手術後的“史料”最後給我們留下了什麼樣的敘述吧。
《清史稿·列傳》：敏惠恭和元妃，博爾濟吉特氏，孝莊皇后姊也。天聰八年，來歸。崇德元年，封關睢宮宸妃→有寵於太宗，生子，為大赦，子二歲而殤，未命名。六年九月，太宗方伐明，聞妃病而還，未至，妃已薨。上慟甚，一曰忽迷惘，自午至酉始瘥，乃悔曰：“天生朕為撫世安民，豈為一婦人哉？朕不能自持，天地祖宗特示譴也。”上仍悲悼不已。諸王大臣請出獵，遂獵蒲河。還過妃墓，復大慟→母和碩賢妃來吊，上命內大臣掖輿臨妃墓。郡王阿達禮、輔國公扎哈納當妃喪作樂，皆坐奪爵。
現藏臺本故宮博物院的《清太宗文皇帝實錄》初纂本載有太宗祭至愛宸妃海蘭珠啄原文，較修訂後的《太宗實錄》中此段祭文，要詳細得多，且用詞平白淺顯，顯得格外真摯。“崇德六年。歲次辛巳九月甲戌朔〖二十七日戊子。皇帝致祭於關雎宮宸妃。爾生於乙酉年。享壽三十有三。薨於辛巳年九月十八日。朕自遇爾。厚加眷愛。正欲同享富貴。不意天奪之速。中道仳離。朕念生前眷愛。雖沒不忘》思感嘆。是以備陳祭物。以表衷悃。仍命喇嘛僧道諷誦經文，願爾早生福地。”
另據《實錄》整理宸妃去逝前後，皇太極追懷悼念等事：
崇德六年九月十二，皇太極於徵明駐營中聞宸妃有疾。
崇德六年九月十三，皇太極於清晨卯刻拔營回兵，大軍僅留安平貝勒杜度圍守錦山，貝勒多鐸圍守松山。
崇德六年九月十七，駐紮於舊邊界。是夜一鼓，使者報宸妃病情加重。皇太極即刻其營，派大學士希福，剛林等馳返報信。
崇德六年九月十八，希稿更抵達盛景。梅勒章京冷僧機等入大清門，至內門時，宸妃薨逝。皇太極於清晨卯刻趕到。慟哭不已。之後六日幾乎不進飲食，朝夕悲哭。
崇德六年九月二十三，多日不食不眠的皇太極昏迷，言語顛倒。
崇德六年九月二十八，宸妃初祭，親筆寫下啄（見上），皇太極下跪奠酒，宣讀祭文。
崇德六年十月二十七，追封宸妃為敏惠恭和元妃。
崇德六年十一月十一，皇太極因思念宸妃，再次失態痛哭。