他挺立於她的屍體之上。（28）
然後怎麼辦呢？
馬爾杜克知道怎麼辦。他注視著這個女魔頭的屍體，心裡“構想著他的藝術創作”，（29）一個創造世界的偉大計劃開始在他的頭腦中形成。他先劈開蒂亞瑪特的頭顱，切斷她的動脈，然後“像撕開一條幹魚一樣”，把她的屍體一撕兩半。一半當作天空的穹頂，另一半當作地面。她的乳房做成山丘，口水化為雲霧，讓底格里斯河和幼發拉底河從她的兩隻眼睛流出。（30）
一個怪誕而血腥的傳說。一個古老的傳說。
中美洲的古代文明對這個故事有他們自己的版本。在這裡，造物之神魁扎爾科爾亞特替換了馬爾杜克的角色，扮演蒂亞瑪特的是“大地女妖”西帕克特麗。“當她在原始的汪洋大海中游泳時”，魁扎爾科爾亞特抓住她的四肢，“將她的身體擰成兩段。一段造天，一段造地。”用她的頭髮和面板，他創造了青草、鮮花和藥草；“她的眼睛變成了井和泉，她的雙肩變成了高山。”（31）
蘇美爾人與墨西哥人的神話何其相似乃爾！這還是純粹的巧合嗎？或許兩者都是同一個消失的文明留下的文化指紋？ 如果是這樣，祖先的文化中描述的英雄們的面孔，實際上就有可能被鑿刻在石頭上，而且幾千年來被當作傳家寶代代相傳，有時呈現於世，有時掩埋于田，直至有一天，被今朝今世的考古學家挖掘出來，貼上諸如“奧爾梅克頭顱”、“山姆大叔”之類的標籤。
這些英雄的面孔也出現在阿爾班山。可是他們講述的卻是一個悲慘的故事。
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阿爾班山：英雄末路
阿爾班山遺址坐落在一個人工推平的山頂上，從那裡可以俯瞰瓦哈卡城，據悉已有近3000年曆史。（32）遺址的中心是個長方形的大廣場，廣場周圍是以精確的幾何關係排列的幾座金字塔和其他建築。總體上給人的感覺是和諧、勻稱、有條不紊。我離開比利亞埃爾莫薩前曾造訪過奧爾梅克與瑪雅文化研究中心，按照他們的指教，一到阿爾班山我就直奔最西南角。那裡，鬆散地堆靠在一座低矮的金字塔的邊牆上的物件，就是我跑這麼遠的路特地來看的東西：幾十塊雕刻著黑人和白人的石碑……他們生時不分尊卑……死後亦相互平等。
如果一個偉大的文明真的從歷史上消失了，如果這些雕像講述的是這個文明的故事，那麼，它們傳出的資訊是，這是一個種族平等的文明。凡是在拉文達看到過那些滿臉高傲、自信的黑人頭像的人，決不會把這些威嚴傲慢的雕像的原型人物想像成奴隸。而那些臉龐瘦削的蓄鬚的白人男子看起來也絕非卑躬屈膝之輩，那也是些行為舉止充滿貴族氣息的人。
然而，在阿爾班山，這些石頭上刻畫的卻似乎是這些貴人的隕落。它們看起來不像是雕刻拉文達雕像的那些手藝人的作品。這兒的工匠水平要低很多。但是，有一點是明白無誤的：無論他們是誰，無論他們的作品多麼低劣，這些藝術家都在竭力描繪與我在拉文達看到的一樣的黑人和長山羊鬍子的白人。拉文達的雕像充滿了權威和力量，生氣盎然。這兒，阿爾班山，這些非凡的外鄉人卻成了屍體：全部一絲不掛，大部分遭受宮刑，一些人蜷縮如胎兒，彷彿在躲避拳擊，其餘的四肢攤開，仰面朝天。
考古學家們說，這些雕像表現的是戰俘的屍體。（33）
哪一場戰爭的俘虜？這場仗在什麼地方打的？
戰爭的地點無疑是在中美洲，在西半球，在哥倫布發現之前幾千年。那麼，這些雕像表現的戰場上的傷亡者，竟沒有一個當地土著，全部都是東半球的人種。這種情況你不覺得奇怪嗎？
出於某些原因，正統的學者大人們不覺得這有什麼大驚小怪的，儘管他們推算出了這些雕像極為古老，可以追溯到公元前1000年到公元前600年。（34）與其他遺址出土的文物一樣，這個時間範圍也是根據對相關的有機物進行檢測確定的。這不是雕像本身的年代，因為它們是刻在花崗岩石碑上的，很難進行客觀的年代鑑定。
遺產
阿爾班山出土了一套精美而完備的形象文字，至今沒有被解讀出來。（35）文字大部分都刻在有粗糙的白人和黑人的石碑上。專家們認為它們是“墨西哥迄今發現的最早的文字”。（36）有證據清楚地表明，住在這裡的人不僅有建築才藝，更有過人的天文知識。一個形狀奇特如箭鏃的天文臺以與主軸線成45°角的方位矗立在廢墟中（主軸線刻意與正南北方向有幾度偏差）。（3