的祭臺上還供奉著兩套。分別是趙國和韓國的。
而在拜祭結束以後。秦王政和眾大臣依照慣例。在宗廟的大堂中按秩序跪座在草蓆上。神情肅然的聽著樂工們演奏莊重的大雅之樂。以祝頌冥冥中的上蒼神靈。在宗廟演奏歌舞。也是祭祀的一個重要的組成部份。因為歌舞樂曲在最初就是從祭祀的活動中發展而來。
應照周公制定的周禮。大雅之樂是以編鐘、石磬、玉笙、桐木琴、犀鼓、土壎等樂器演奏。而隨著悠揚舒緩的樂聲響起。六十四名樂女揮動著長袖。隨著聲樂的節奏。邊歌邊舞起來：
皇矣上帝。臨下有赫。監觀四方。求民之莫。維此二國。其政不獲。維彼四國。爰究爰度。上帝耆之。憎其式廓。乃眷西顧。此維與宅。
作之屏之。其菑其翳。修之平之。其灌其栵。啟之闢之。其檉其椐。攘之剔之。其檿其柘。帝遷明德。串夷載路。天立厥配。受命既固。
帝省其山。柞棫斯拔。松柏斯兌。帝作邦作對。自大伯王季。維此王季。因心則友。則友其兄。則篤其慶。載錫之光。受祿無喪。奄有四方。
維此王季。帝度其心。貊其德音。其德克明。克明克類。克長克君。王此大邦。克順克比。比於文王。其德靡悔。既受帝祉。施於孫子。
帝謂文王。無然畔援。無然歆羨。誕先登於岸。密人不恭。敢距大邦。侵阮徂共。王赫斯怒。爰整其旅。以按徂旅。以篤於周祜。以對於天下。
依其在京。侵自阮疆。陟我高岡。無矢我陵。我陵我阿；無飲我泉。我泉我池。度其鮮原。居岐之陽。在渭之將。萬邦之方。下民之王。
帝謂文王。予懷明德。不大聲以色。不長夏以革；不識不知。順帝之則。帝謂文王。詢爾仇方。同爾弟兄；以爾鉤援。與爾臨衝。以伐崇墉。
臨衝閒閒。崇墉言言。執訊連連。攸馘安安。是類是禡。是致是附。四方以無侮。臨衝茀茀。崇墉仡仡。是伐是肆。是絕是忽。四方以無拂。
這首歌名叫《皇矣》。是《詩經 大雅》中的一首。是頌揚周室開國的頌詩之一。內容以頌揚周文王為主。同時也兼對周文王以前的兩代周室君主：古公亶父（太王。即文王祖父）和王季（文王之父）也進行了讚美。第一時間更新從古公亶父經營岐山、打退昆夷寫起。再寫王季的繼續發展和他的德行。最後重點描述了文王伐密、滅崇的事蹟和武功。這些都是周部族得以發展、得以滅商建國的重大事件。可以說太王、王季、文王三代。對周部族的發展和周王朝的建立。作出了卓越的貢獻。在詩中對他們盡極讚美之詞。
這首《皇矣》也是列國在宗廟祭祀中經常演奏的樂曲。而喜歡聽這首樂曲的君王。自然都是希望以周文王為自己的目標。建立如他們一般萬世仰慕的宏偉大業。
雖然秦國一向被中原各國視為蠻夷之國。但秦國一直都在盡力的想溶入到中原的文化當中去。並且積極的吸收著中原文化中的優秀部份。孜孜不倦地改變著自己。強大著自己。在秦國人的意識當中。仍然是以中原文化的繼存者自居。因此對周室的禮法制度基本全盤吸收。
儘管在商鞅變法之後。秦國在國家體制上做出了重大的變革。但根基依然是從中原文明發展而來。雖然中原諸侯依然咒罵譏刺秦國的風習野蠻愚昧。但多少都出於一種酸忌心態。其實並不是真的將秦國視為異族。因此秦國才能不斷的吸納中原的人材。為我所用。而中原各國中得不到重用的人材。也都喜歡到秦國去尋找自已的前途。
因此太王、王季、文王三位周室的開國君王。同樣也是秦王政最敬重的先王。而在秦國的宗室祭祀中。頌讚周室的《皇矣》之曲。也是常奏的曲目之一。同時也是秦王政最喜歡的歌舞。
而這一次聽著《皇矣》之曲。秦王政的心裡卻是思潮起伏。秦國和周室確實在不少相似之處。兩者都是發起於偏處西方的小國。都一度處於亡國的邊緣。都經歷了一段相當長時間。數代君王的勵精圖治。才走向強大。而且更為重要的是。秦國正是在得到了當初周室發祥的岐山之地。才開始正式的封候建國興起。因此在冥冥之中。這是否就是天意註定了呢。
周室最後滅亡了強大的商朝。成為天下共主。一共沿續了八百餘年。而現在秦國滅之了三晉。盡佔中原之地。雖然還洠в型騁惶煜隆５�凼盜�壕�對凍��說蹦甑鬧蓯搖Ｄ敲辭毓��裁淳筒荒芟蛑蓯夷茄�Ｊ輾�煜隆＝�⑼蚴姥瞿降暮晡按笠的亍Ｗ約河治�裁床荒芟蛑芪耐蹌茄�３晌�Ч糯�痰氖ネ蹌亍�
而且當時周室還僅僅只是名