才開始遮羞，才開始揭開面罩，被一道強光照花
雙眼。於是，緊接著厭惡感的取得，人的生活中又引進了性亢奮。如果沒有糞便（從這個詞
的原義和比喻意義來看），就不會有我們所知道的性愛，以及伴隨而來的心跳加快、兩眼昏
花。
在我小說的第三章裡，我講到了薩賓娜半裸著身子，頭上戴著圓頂禮帽，同穿戴整齊的
托馬斯站在一起。當時我有些事沒來得及提到。她從鏡子裡看到自己時，因為她的自我褻瀆
而亢奮。她忽發奇想，似乎看到托馬斯戴著圓頂禮帽，正使自己坐在抽水馬桶上並看著自己
排糞。她的心突然劇跳起來，幾近昏暈的邊緣。她把托馬斯拖倒在地毯上，立刻發出了性高
潮的叫喊。
5
有些人相信世界是上帝創造的，有些人認為世界乃自然生成，這兩種人之間的爭論涉及
到一些超越我們理智和經驗的現象。更為現實的倒是這條界線，區分著兩類人，後者懷疑人
的生命是受賜的（不論如何賜予，以及由誰來賜予），前者卻毫無保留地接受賜予觀點。
在歐洲所有宗教和政治的信仰後面，我們都可以找到《創世紀》第一章，它告訴我們，
世界的創造是合理的，人類的存在是美好的，我們因此才得以繁衍。讓我們把這種基本信念
稱為無條件認同生命存在。
直到最近，“大糞（Shit）”這個詞才以“s……”的形式出現在印刷品中，這個事實與
道德上的考慮毫無關係。你畢竟不能說大糞是不道德的！對大糞的反對是形而上的。每天排
出大糞的程式，就是創世說不可接受的每天的證據。二者必居其一：或者大糞是可以接受的
（在這種情況下，不要把你鎖在衛生間裡！），或者，我們就是被一種不可接受的方式所造
就。
那麼，無條件認同生命存在的美學理想，必然是這樣一個世界，在那裡，大糞被否定，
每個人都做出這事根本不存在的樣子。這種美學理想可稱為“媚俗作態”。
“kiscll”是個德國詞，產生於傷感的十九世紀的中期，後來進入了所有的西方語言。
經過人們的反覆運用，它形而上的初始含義便漸漸淹沒了：不論是從大糞的原義還是從比喻
意義上來說，媚俗就是對大糞的絕對否定；媚俗就是制定人類生存中一個基本不能接受的範
圍，並排拒來自它這個範圍內的一切。
6
薩賓娜對國家當局最初的內心反感，與其說是具有道德性，還不如說帶有美學性。她倒
不怎麼反感當局管轄下的醜陋（把荒廢的城堡變成牛欄），卻厭惡當局企圖戴上美的假面具—
—換句話來說，就是當局的媚俗作態。當局媚俗作態的樣板就是稱為“五一節”的慶典。
她看見過這種慶典遊行，是在人們依然有熱情或依然盡力裝出熱情的年代。女人們穿上
紅色、白色以及藍色的衣裙，遊行者隊伍齊