楚懷王羋心任命大將劉邦，於紀元前207年攻陷武關，戰火已接近秦王朝心臟，宦官趙高怕二世皇帝嬴胡亥翻臉，遂誅殺嬴胡亥，改立嬴扶蘇之子嬴嬰登極（三世皇帝）。紀元前206年，嬴嬰坐著白馬拉的喪車，脖子上套著繩索，把皇帝用的各種印信，包括“璽”、“符”、“節”（玉璽，皇帝印信。符信，或用金屬，或用玉石，上面刻著文字，中分為二，一留中央，一交在外官員。符節，形狀像一根竹竿，竿頭有毛纓，使臣拿著它，表示君王親臨），在軹道（陝西省西安市東北）路旁，下車迎降，秦亡。
賈誼曰：“秦王國以那麼一小塊土地，奪取天下最高權力，脅迫八州（古中國分九州，秦王國居九州之一的雍州，六國則居八州）朝拜它這個同等地位的國家，凡百有餘年。然後統一天下，化世界為一家，崤山和函谷關都成了宮殿，聲勢蓋世。想不到一個人冒險犯難，龐大帝國的祖宗七廟（儒家禮制，從老爹上溯到高祖父的祖父，各建一座祭廟。加上創立政權那位祖先的祭廟，共七座廟。統稱“太廟”），全部摧毀，身雖死而仍被天下譏笑，原因何在？在於不知道推行仁義。同時，攻守形勢，恰恰相反。”
杜牧《阿房宮賦》道出六國覆滅的真相：“亡六國者，六國也，非秦也。”賈誼強調仁義，仁義當然重要，但並不是唯一主宰。嬴政的仁義何在？還不是消滅六國，建立空前未有的大一統江山。至於攻守形勢相反，戰國時代，幾次南北合縱同盟，秦王國都居於捱打地位，為什麼不垮於當時各國訓練有素的正規軍，卻垮於以後的烏合之眾？劉邦的軍隊，不會強過趙括，為什麼趙括攻不進秦軍營壘，而劉邦一下子就擊潰�關防線？
這不是一項純軍事問題，即令白起復活，他的結局也不會比章邯更好。軍事是政治的延長，秦政府首領如果不是嬴胡亥，而是嬴扶蘇；不是趙高，而是李斯，章邯何至叛變？關守將何至陣前受賄停戰？政治是人際關係的不斷調整，治和亂、叛和忠，往往決定於這項調整是不是恰當和公平。趙高之流的鯊魚群，最大的盲點是始終看不見當頭劈下來的鋼刀，他們高估了豢養他們的那個政權的能力，認為無論他們怎麼傷害，那個政權仍能保護他們，所以對任何人都不珍惜。包括李斯在內的三公，一夕之間，殲滅無遺。國家唯一的棟樑章邯，也要撲殺。最後甚至認為，連他的保護神嬴胡亥，也可剷除，另換新人。
秦政府之亡，亡於最高領袖昏暴得出奇，當權官員冥頑得出奇，以及窩裡鬥慘烈而兇猛得出奇。
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獼猴與蠢驢
紀元前206年，劉邦既攻陷秦王朝首都咸陽，金銀美女，一無所取，在與人民“約法三章”（殺人者死，傷人及盜抵罪）後，仍然返回霸上軍營。不久，項羽率軍抵達咸陽，屠城。把囚禁在監獄裡的嬴嬰（秦王朝三任帝）處決，焚燒宮殿，大火三個月不滅。大肆劫掠金銀財寶和美女，撤退東返。韓先生（名不詳）向項羽建議：“關中（陝西省中部）地區，擁有險要的山川形勢，在四座要塞保護之下（四塞就是四關：北方蕭關，南方武關，東方函谷關，西方散關），土地肥沃。在此建都，可以稱霸天下。”項羽一則看見秦王朝宮殿已被燒成一片焦土，二則又急於回到東方，回答說：“富貴不歸故鄉，好像穿著錦繡漂亮的衣裳，卻在黑夜裡走路，怎能顯示榮耀？”韓先生退出後，扼腕說：“人家都說楚國人膚淺暴躁，雖然戴著人的帽子，卻仍是一隻獼猴，果然不錯。”這話被項羽聽到，逮捕韓先生，投入大鍋煮死。
開鑿隧道，山前山後同時動工，在精確測量下，高低相同，方向針對，然後雙方才能銜接貫通。如果一邊高一邊低，一邊向左一邊向右，就永不能築成，不但沒有利益，反而造成損失。人際關係，也是如此，價值標準跟利害判斷，以及智慧的和知識的層面，必須相差無幾，才容易契合。如果懸殊太大，就成了閩南語所形容的“雞同鴨講”，世界固然因此而多彩多姿，但也因此產生悲劇。
項羽不過一個頭腦簡單、肌肉發達的粗漢，有戰場上的廝殺力，卻沒有政治上的思考力。韓先生所作的分析，項羽既看不出、也不瞭解，遠超過他的智商。所以他只能做一件事：向天下人挺身證明他果然是一隻戴著人帽的獼猴。韓先生對他的批評，有人信，有人不信，但經過項羽自己作證，人們就無法不信。項羽開端之後，歷史上遂層出不窮這種挺身自證的鏡頭。一直延伸到近代，人世間不斷有獼猴，也不斷有烹刑，使人哀傷。
向蠢驢提出只有龍駒才可以瞭解的建議，一定碰