劉盈這種具有寬厚心靈的人，才能如此地不記舊惡。俗�雲：“�天要下雨，娘要嫁人。”劉盈從小就在兇爹惡母控制之下，他有什麼辦法反應他的憤怒、悲哀？司馬光輕輕一句：“規勸不聽，繼續號泣規勸。”弟弟已死，庶母已成“人豬”，還有什麼可規勸的？規勸不聽，號泣規勸。號泣規勸再不聽，下一步又該如何？是號泣個沒有完？還是把孃親皇太后的權柄剝奪！如果那樣，司馬光又要責備他不孝了。劉盈被迫逃避，是一種無力感的反應，那是對惡母的悲涼抗議，使人充滿同情。
然而，問題仍在“人豬”。禽獸撲殺對手，目的只在置之於死，不在使對手痛苦。呂雉如果把戚姬一刀斬首，我們可以諒解她的積恨。但用“人豬”殘酷手段，是禽獸不如。我們絕不反對報復，報復是一種激發人類奮鬥進取的最大動力之一。沒有報復之心，便成了一灘泥奴才。而“以德報怨”，更是一種狡獪詐術。連儒家系統開山老祖孔丘都強烈反對，認為應該“以直報怨”，那就是，報復不應超過對方應得的。《基度山恩仇記》上，當鄧迪斯看到檢察官發現妻子和兒子慘死，立刻發瘋時，鄧迪斯就後悔他做得過分。報復超過限度，心腸陰毒；有力量報復而不報復，屬於最高層面的神聖品質，我們在劉盈身上找到。
死不認錯的理論根據
劉盈住未央宮，經常前往長樂宮朝見孃親呂雉，平常無事時，又常常跑去閒逛。而皇帝上街，都威風凜凜，軍警夾道，禁止通行（這就是“出警入蹕”，一種權威展示）。劉盈覺得擾亂社會秩序，就緊傍軍械庫之南（未央宮到長樂宮，中間是武庫）修建雙層大道（複道）。祭祀部長（奉常）叔孫通警告說：“這是高皇帝（劉邦）衣冠出巡的道路，子孫的車馬，怎麼能在上面走？”（皇家禮儀：劉邦生前穿的衣服和戴的帽子，每月一次，都要從墓園捧出來，捧到劉邦的祭廟，稱為“遊衣冠”。劉盈的雙層大道，正築在“遊衣冠”那條路上。）劉盈慌忙說：“馬上把它拆掉。”叔孫通勸阻說：“領袖永遠沒有過失，既然已經築成，人民都已經知道，拆除了豈不自承錯誤。我建議陛下在渭水北岸，給高皇帝再建立一座祭廟，這樣的話，‘遊衣冠’時，就不必再到長安城裡的祭廟了。而且對祭廟大加擴建，正是大孝的基礎。”劉盈立即下令在渭水北岸，為劉邦建第二座祭廟。
孟軻曾斥責陳賈，說：“現代的人豈止繼續錯誤下去而已，反而捏造出許多理由，把錯誤說成美德。”但陳賈不過是偶爾幹那麼一票的小人物。叔孫通卻為拒諫飾非，提供理論基礎：“領袖永遠沒有過失。”於是，冥頑不靈兼死不認錯，上行下效，遂成官場中的金科玉律，貽害兩千餘年，使中國人喪失了承認錯誤和改正錯誤的能力。到了現在，偶爾發現中國人主動向人道歉時，尤其在高位的中國人主動向屬下道歉時，簡直是一幅美好的圖畫。
誅殺三族
紀元前187年，西漢政府下令廢除秦王朝的“誅殺三族令”及“妖言令”。
誅殺三族（父族、母族、妻族）是秦政府制定的法律，這是專制帝王企圖徹底消除叛逆的手段，謂之“斬草除根”。問題是，叛逆有它產生的條件，一旦條件具備，不要說誅殺三族阻嚇不住，即令誅殺三千族也阻嚇不住。而且因有誅殺三族的恐懼，一旦推翻舊統治者，新統治者的報復性和預防性的屠戮，就更兇惡。中國歷史上，帝王子孫幾乎都被殺光，就是淵源於統治階層先下毒手。
連坐，是野蠻民族的產物，時到20世紀，中國雖不再有誅殺三族，但家屬對罪刑的分擔，仍保持這種餘緒。
呂家班
紀元前180年，西漢王朝皇太后呂雉逝世，政變爆發，呂家班最信任的酈寄，誘騙呂家班交出軍權，呂家班遂全族被屠。
班固曰：“劉恆（西漢王朝五任文帝）在位時，天下人都認為酈寄出賣朋友，見利忘義。然而，酈寄的老爹（酈商）是開國功臣，又被強力挾持，所以摧毀呂祿，安定國家，拯救父親，拯救皇帝，大義已夠。”
根據已知的史料，並沒有呂家班要奪取劉姓政權的證據，呂雉不過一個潑辣的悍婦，跟《紅樓夢》上的王熙鳳是一路貨色。有小聰明，也有惡毒心腸，但沒有瘋狂野心。比起7世紀出現的中國唯一女皇帝武曌女士，呂雉就像一個白痴。呂雉最大的願望不過把她孃家人封王，風光風光而已。封王引起激烈的反應之後，才不得不更堅持封王政策，來保護她的家人和她的弱孫安全。看她餓死劉友，只是為孃家女兒出氣。毒死劉肥，只是因為他坐在她兒子的上席，都非一個胸懷大志的人的作為。呂