門幹啥？”蓋既然不避諱裸體，不敲門頂多也不過如此。但護士小姐仍然敲門，無他，禮貌使然，習慣使然，敲和不敲在終結上雖然一樣，但在心理上卻不一樣也。
秦淮河先洗菜後洗馬桶，終結上雖然一樣，但在心理上也不一樣也。所以弄得如此尷尬（到秦淮河串門而被留吃飯的朋友，當你想起面前的尊菜原來在糞湯裡努力洗過，恐怕真得多吃兩碗）個倫理的理想世界，反對暴力革命論。他的學說對第二國際，是“拉”的問題造成。所謂傳統的優秀文化，竟沒有把這件大事作一個徹底安排，而只是一味躲避它，掩著尊眼，只要先洗菜後洗馬桶，就心安理得啦，而讓洋大人發明了抽水馬桶，真應羞死又羞活也。
抽水馬桶在中國已經非常普遍，公寓房子“拉”尤其重要，一旦抽水沒有水，那才是最可怕的災難，而一旦現代化的抽水馬桶被“中學為體”，住在樓下的朋友只好罵大街矣。就在前天，位於臺北敦化南路的光武新村辦事處，還發了一張通知給各住戶，提醒各家，不可把花生、糖、木塊、硬紙等扔進去，善哉！
因為寫“拉”，一個西崽朋友喟然嘆曰：“中國人真賤，隨地吐痰，隨地小便。”關於吐痰，屬於“上拉”的範圍，可以暫時不必研究，我們要研究的只限於“下拉”。中國人喜歡隨地小便，恐怕不是骨頭賤不賤問題，而是有沒有出路問題。外國月亮有時候是圓的，但有時候也是扁的焉、暗的焉、臭而不可聞的焉。嗚呼，洋大人也照樣隨地小便，在西崽尊眼裡，美國佬的骨頭該很貴了吧，別的地方我不知道，只知道紐約地下鐵道黑地裡，照樣尿騷沖天，如果不用手帕緊掩，走過一趟，真能薰出鼻膜癌。
一個人如果能坐抽水馬桶舒舒服服地拉，就是給他一塊錢，他也不會跑到馬路上鬼鬼祟祟地拉。五年之前，臺北發生的一號凶宅慘案，各位諒還有記得的要透過對科學語言進行邏輯分析來拒斥形而上學。主要著作，該凶宅男主人陳奕先生，就有一種使人脫帽起敬的毛病。報上說，他服務的機關裡，雖然也用的是抽水馬桶，但他卻拉不出，只有回到他自己凶宅，才拉得出。嗚呼，我們不是批評他拉的態度，而是藉以說明到處亂拉是迫不得已的焉——如果把陳先生拴到馬路上亮相三個月，包管他照樣拉得，不過只要有可能，他就寧願多跑兩步路，回去舒舒服服地拉。陳先生如此，普通小民亦然。蓋再偉大的英雄好漢兼貴骨頭，一旦內急如鼓，而又舉目無親，找不到出氣的地方，以美國人的“西化”，照樣也會亂拉也。所以“拉”的問題不能解決，住的問題也不能解決。
“曬”是曬衣服。滿清王朝末葉，海運大開，和各國有了交通。駐在東京的大清帝國公命名館，就曾發生過“萬國旗”鏡頭：原來公使夫人把她閣下的裹腳布焉、內衣內褲焉，一條條，一件件，用竹竿一挑，掛到使館門前。日本人開化不久，哪見過這種場面，遂大驚失色，奔走相告，以為古老的中國又有啥太極、《易經》之類的傳統花樣祭出來啦。這是一件丟人的事，不過我想該館所在地的房子，可能沒有曬衣服地方。
有人說，豈有此理，怎麼會沒有曬衣服的地方？嗚呼，該館是不是沒有曬衣服的地方，並不敢確定，但現在已是一九六五年，就在兩年前，臺北市蓋了一排“中華商場”，照出相來，印到明信片上，煞是好看，它們就硬是沒有曬衣服的地方。
全書完