王動想要創功，自不是普通功夫，他要的是神功絕學，即便不能超過九陰、神照，也要不弱於兩者，不然就是失敗。
而這，也大大增加了難度。
小小書房中，一張張紙鋪的滿地都是，上面寫滿了小子，有的還畫著圖形，有一條條紅綠小線。書桌後，王動筆握在手中，雙眼緊緊盯著鋪開的紙張，卻一時不知如何下筆。他前面，有一幅人形經絡圖，一旁的紙張寫滿了小子，是功法與經脈的對照。
他利用這種辦法，來解釋功夫的運轉，使其簡單易懂。看了兩種對比，再把一幅完整的經脈帶入進去，自然就可以創造出內功。
只是，不相連的地方怎麼辦？
他要創功，自然要走一些新的經脈執行路子，兩者相連還好說，可兩者不相連呢？這就要考慮如何讓兩者相連了，且不能改變他的初衷，不然就是失敗。
這其中種種，真的不是那麼簡單的事情。
一開始，他試著把神照經與九陰合在一起，可這種想法根本就不現實，他想要儲存九陰的特點，那就無法融入神照功，想要儲存神照功的特點，就無法融入九陰真經。
功夫，是一個很嚴禁的東西，一點點的改變，就是整體的改變，更遑論融入其他功夫的特點了。這根本不現實。
拋開了這種妄想，他又想，是否可以把神功更進一步，如把一些地方刪除增加功率，卻不減弱特點。或者說，直接把功夫迴圈擴大，使其效果倍增。
這個想法有可能嗎？
有，且很大。
王動不是一個束縛於前人想法的人，他有著創新、改變的思想。這一點，現代人都有，只看去不去做而已。
不錯，九陰、神照都是神功，可說白了這就是一個人創造出來的神功，你敢說他沒有失誤或多餘的地方嗎？
要知道，這兩套功夫，或者說九陰，可不算什麼千錘百煉的武功。而且這武功純以文字敘述，誰能保證自己的理解與黃裳的理解是一樣的呢？
所以，九陰絕對有改動的餘地。
為了成功，王動自易筋斷骨篇開始。他把內功心法寫在紙張上，又畫出內功執行之法，結合功法特點、經脈特點，去簡單的解讀那些道家術語，並與他自己學到的相比較，看其中是否有差異之處。
很顯然，他這辦法是對的，雖不曾找到很明顯的差異點，可一些地方真的有些微的不同，叫他思索不已。
他覺得，這些些微的差別就是解讀不同造成的。說白了，古代的解讀是口口相傳，地地不同的，根本就沒有一個統一，沒差別，才叫怪呢。
而這細小的差別，卻給了王動極大的收穫，及全新的思路。
 ；。。。 ； ；
125 創功（二）
不管是創造什麼，都需要一個思路，一個整體思路。
王動想要創功，可以說是心血來潮，也可以說是他境界到了，有了這個能力。放在以前，他想的更多的是神功秘籍，而不是自己創造。
只是創功並非簡單的事情，尤其是創造神功秘籍，那需要很多知識的配合。這一點，王動知道，可如何完美利用這些知識，他卻沒有馬上想到。而透過這次的比對，他突然想到，他完全可以先整理出一個標準思路來。
如，對道經的解讀。
在前世，他對道經沒有研究，可因資訊的發達，一些東西他還是懂的。而現代的道經解讀與古代，必定是有差別的啊。
別的不說，就說歷史小說中經常說的那句“民可使由之不可使知之”吧。這句話放在現代有多種解讀之法，在古代，我們認知中，就是一種愚民政策，可到了現在就不同了。
同樣的，道經以及涉及武學的知識，都需要一種解讀。這種解讀大多是口頭講解的，用文字記錄，很難，因為他沒有標點。
這也是大家理解不同的原由。
王動所想到的，就是先粗略的總結一個標準理解，以此來閱讀武學典籍。
也許，這樣會使得對功夫的理解有偏離之處，可好處也極多，且更通俗易懂。這就跟寫作文一般。如果他用標準解讀翻譯了功法，完全可以照著樣本超出無數個秘籍版本。而其中不同處，也可以標出來，仔細琢磨。
有了這種思路，王動馬上把功法都收集起來，他從九陰真經開始，配合自己知道的道經典籍及理解，一一翻譯、解釋，然後帶入功法秘籍，配合內力運轉、經脈註解等知識，把其翻譯成大白話。