的腳步聲，依舊滿身鮮血的冷紫翎上校手持著兩支俄製PP2000型衝鋒槍走進了會議大廳。“誰能告訴我，這個中國女人……女上校是誰？”默伊恩中將望著眼前殺氣騰騰的中國士兵，默伊恩中將不得不臨時改變了自己對冷紫翎輕鄙的語氣。“沒時間向各位解釋！我只想告訴大家，外面至少有上千名印度人的特種兵，而我們只有100多名海軍陸戰隊員。”藉助著來自廣州軍區翻譯的幫助，冷紫翎上校向會議室的所有人講解著外面的局勢。
“等一下，上校！總理府內應該還有600名內衛部隊！”毛杜德。艾哈邁德面來微笑的注視著眼前的這個巾幗佳麗，顯然這個來自遙遠東方的美女有著與孟加拉女人完全不同的氣質，雖然此刻她身上散發出來的血腥和殺氣令人有些難以接近，不過越是危險的花朵，往往越是妖豔。看著挺立在門前的冷紫翎，曾經有過無數愛人的毛杜德。艾哈邁德不禁有些醉了。“準確的說，現在還有221名，這其中還包括62名輕傷員。”絲毫不理會毛杜德。艾哈邁德痴迷的眼神，冷紫翎糾正著他的自信。經過剛才的血戰，負責守衛總理府的孟加拉內衛部隊同樣傷亡慘重。如果不是中國海軍陸戰隊及時趕到，在剛才的激戰之中孟加拉總理府已經被攻來的印藏邊境特種部隊攻陷了。
“這是太棒了！是誰將我們大家召集到這裡的？現在只要印度人再度發起進攻，那麼我都只能成為新德里的階下囚了。”
默伊恩中將繼續用牢騷來發洩著自己的不滿。“是我！”一直以來都表示著沉默的任令羽中將此刻終於準備揭開所有的謎底。“在這裡我將可以集中保護所有孟加拉的高層不受任何的傷害。我可以向各位保證在今天夜間戰爭的局面將發生根本性的改變。”
而就在任令羽中將正莊嚴的向眾人承諾之時，突然原本明亮的會議大廳之內所有的燈光一下子全部都歸於泯滅。而由孟加拉內衛部隊計程車兵所發出的殘叫不停的從總理府的各個角落中傳來。印度軍方最為隱秘的殺手部隊—“舞王”終於露出了它最終的猙獰。
第五十四章：逆流鈍兵（五）下
與孟加拉首都達卡目前萬分危機的形勢相比，在遙遠的中國首都北京，一切卻都顯得井井有條。在中國人民國防軍總參謀部的兵器推演中心之中，在剛剛過去的幾個小時裡，由胡維風所指揮的藍軍可謂是一路凱歌。當順利策反了達卡周遍的綠軍—孟加拉衛戍部隊這一有利因素的影響之下，勝利似乎已經唾手可得。唯一遺憾的是代表著中國的紅軍第一支直接參戰的地面力量—中國海軍陸戰隊達卡特遣分隊的出現瓦解了藍軍奪取孟加拉總理府的第一次進攻，令推演的最終結束似乎還要拖延上一段時間。
“舞王？”當接到總參情報部門剛剛從加爾各答截獲的印度軍隊的通訊中，胡維風第一次接觸到一個自己完全陌生的單詞。和他一樣，負責指揮藍軍的大多數中國人民國防軍高階將領也同樣是一頭霧水，萬不得已胡維風不得不再次透過郵件求教於遠在安達曼群島布萊爾港的林太平。被喻為“總參西南通”的林太平果然名不虛傳。在很短的時間之內就給出了正確的答案。但是這個答案不僅繁複亢長而且對現狀毫無幫助。
在回覆的郵件中林太平如此寫道：談起印度的宗教大多數中國人在第一時間想起的，都會是由釋迦牟尼（簡稱為佛陀，意為：覺者）—悉達多。喬答摩於公元前6～5世紀在古印度創立的佛教。但實際上這種誕生於印度北部小城菩提迦耶的宗教在印度本土並非主流，早在公元8～9世紀以後，由於印度教的興盛，印度本土的佛教僧團已經日益衰敗，內部派系紛爭不已，從而日趨式微。後來又伴隨快馬彎刀的突厥騎兵一起進入次大陸的###教的大規模傳播，
重要寺院被毀，僧徒星散，到13世紀初，印度本土的佛教已經一蹶不振趨於消亡。
而真正千年來昌盛不衰牢牢的統治著絕大多數印度人心智的卻是一度被佛教徒們所屏棄的印度教。印度教，又被稱為婆羅門教，是印度古代宗教之一，他的起源可以追溯到於公元前20世紀的吠陀教，形成於公元前7世紀。有著千年傳承的佛教與之相比，在歷史悠久方面也只能甘拜下風。佛陀在未出家以前，曾是婆羅門教的遵行者。其“善惡有報，人生輪迴”的思想正是來自於古老的婆羅門教。
和佛教徒們供奉釋迦牟尼不同，梵天、毗溼奴和溼婆被並稱印度教三大主神。其中梵天被喻為創造之神，是宇宙的創造者，在早期的印度神話中，梵天是自我創造的絕對存在。但是隨著時間的推移，當另二位主神：溼婆和毗溼奴的地位上升