立安條克公國。
精神首領阿希馬爾見了上帝；鮑德溫一屁股蹲在伊德薩，早就和大部隊分道揚鑣；博希蒙德成功完成淘金任務，而且超額完成。十字軍如今已經分崩離析，前往聖地的幹勁大不如前。
博希蒙德對收復聖地沒什麼興趣，不過他還是要裝模做樣走一趟滴，不能辱沒了統帥這頂帽子，更重要的是，這頂帽子不能落到大冤家老雷頭上。
老雷不禁黯然神傷，他很想當統帥是不假，但此來絕對不是為了發財，他老家圖盧茲也是個富裕地方。老雷實在想不通，當初大家來東方到底是為了什麼？難道就是為了各自發財嗎？他要繼續戰鬥下去，向著聖地奮勇前進。
此時，老雷麾下的一名騎士雷蒙德&；#8226；皮勒特（Raymond Pilet）率部進攻馬拉特（Maarat；今敘利亞城市），被數倍於己的穆斯林擊敗，傷亡慘重。博希蒙德和老雷率領十字軍再次踏上征途，目標直指馬拉特。
馬拉特是法蒂瑪王朝的領土，過了馬拉特，耶路撒冷就不遠了。
1098年11月底，十字軍包圍馬拉特。城裡的軍民根本沒把城外的十字軍放在眼裡，皮勒特的慘敗讓他們錯誤地認為十字軍都是些酒囊飯袋，不足掛齒。他們還站在城頭一個勁兒嘲笑十字軍，說這幫傢伙來找死。
寒冬又瀟灑地走來，拖延戰術對缺少糧草的十字軍顯然不利。牢不可破的城牆、深深的壕溝不是一天兩天就能攻下來的，十字軍處於兩難的境地。
儘管守城的都是些城鎮民兵和沒有經驗的居民，馬拉特依然被固守了兩個星期。在此期間，十字軍建造一座攻城塔。在攻城塔掩護下，十字軍終於佔領城牆，穆斯林抵擋不住，撤回內城防守。
執行三光政策是十字軍的一貫作風，他們衝到馬拉特里肆無忌憚地四處洗劫。內城的穆斯林知道自己實力不足，便找博希蒙德談判。博希蒙德說，只要爾等放棄抵抗，我保證爾等的安全。
穆斯林投降了，十字軍卻沒有信守諾言，安條克的悲劇在馬拉特再度上演，約兩萬名居民慘遭屠殺。安條克的爭吵場面也在馬拉特再度上演，博希蒙德控制四周城牆，老雷控制內城，二人互不相讓，為“馬拉特到底歸誰”爭執不休。
馬拉特並不像十字軍想象的那樣富裕，十字軍依然食不果腹，物資短缺。很多騎士和士兵嚷嚷著趕緊到耶路撒冷，那裡有的是東西可以搶，他們對馬拉特到底歸誰，博希蒙德和老雷之間的爭吵統統不關心，他們就是一門心思燒殺搶掠帶姦淫，眼裡除了錢就是美女，別的一概不感興趣。從西歐出發的時候，即便某些人還本著“斬殺異教徒，死後上天堂”的目的，現在也早已蕩然無存。
【食人族】
帶頭大哥們爭個不休，遲遲無法進行下一步行動。飢餓難耐的十字軍開始在城裡大煮活人，馬拉特成了十字軍吃人肉燒烤的地方，就連兒童也沒放過。
馬拉特只是一個名不見經傳的地方，吃人事件發生以後，十字軍臭名昭著的暴行便讓此地名播海外。
一張張血盆大口在當地居民心中留下的陰影一直持續了幾個世紀，在很多中東民族的語言裡，十字軍甚至成了“食人族”的代名詞。十字軍作為瘋狂食人族的形象在幾百年後依然活靈活現地出現在*文藝作品中。
這一恐怖事件同樣震驚了歐洲，事隔一年以後，一位十字軍將領在給烏爾班二世的信中解釋他們的這一暴行時，把罪責全推到缺乏食物上。編年史作家弗切爾（Fulcher of Chartres；約1059—1127年，他記錄過烏爾班二世的演講）在他的記錄中如下寫道：
我非常震驚的報告我們人民的行為，他們受嚴重饑荒的趨勢，陷入瘋狂之中。他們從異教徒死屍的屁股上割下一片片肉，放到鍋裡煮。很多等不及的人竟然張開血盆大口，像野人一樣生吞人肉。
異教徒畢竟有限，不夠十字軍吃的，十字軍群起摧毀馬拉特的城防工事，迫使老雷和博希蒙德同意繼續南行…… 。。
48 收復聖地！悲喜的交響曲
【老雷的努力】
相比其他帶頭大哥，老雷是個富翁，為了分化瓦解博希蒙德的勢力，他給諾曼底公爵羅貝爾二世和坦克雷德不少銀子，倆人也是見錢眼開的同志，是啊，不為了錢，誰來東方送死。他倆一邊點著錢，“一百，二百，三百……”一邊表示願意追隨老雷。
戈弗雷是鮑德溫的哥哥，鮑德溫現在是伊德薩的領導，戈弗雷可以從弟弟的領地獲得