繼墨家之後，新的一個學派法家登場！
法家，是先秦諸子百家之一，是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任。
法家是戰國時期平民的政治代言人。強調“不別親疏，不殊貴賤，一斷於法”。＇2＇法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利於社會統治的強制性工具，這些體現法制建設的思想，一直被沿用至今，成為中央集權者穩定社會動盪的主要統治手段。
也就是說，如果儒家強調的是“仁義道德”，道家強調的是“無為而治”，墨家強調的是“兼愛”，
那麼，法家就是強調“法治”。（未完待續。）
第一百六十七章 法律不是萬能的
春秋戰國時期，法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，
這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利於社會統治的強制性工具，
這些體現法制建設的思想，一直被沿用至今，成為中央集權者穩定社會動盪的主要統治手段。
春秋戰國時期，法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利於社會統治的強制性工具，這些體現法制建設的思想，一直被沿用至今，成為中央集權者穩定社會動盪的主要統治手段。
法家思想似乎離我們很遠，但實際上法家太重要了，各朝統治者表面上追捧的是“儒”，但實際上用的是“法”，
也就是說嘴上說著儒家的仁義，實際上統治者們卻在按照法家的標準來治理國家。
所以也有“陽儒陰法”“儒表法裡”的說法。
在法家中，同樣有如儒道墨等同樣經典的句子。
比如《韓非子》中的：去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。
說的就是君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職。
沿用至今同樣合理，將君子代入領導、上司、老闆的角色，將臣下代入工人、職員、下屬的角色。
那麼領導、老闆們如果將自己的好惡表現出來，那麼下屬們就會去迎合上司去做上司喜歡的事情，
比如上司們都喜歡下屬有追求，認為有理想有追求的人才好，那麼下屬們就會整天想著工作以外的“追求”。那些默默工作的人反而被老闆認為“沒有理想”。然後默默工作的人為了迎合上司的喜好，只好分心去搞工作以為的東西。
也許老闆只是聊天的時候無心地表露了一句自己的喜惡，但是說那些想要討好老闆的人就記了下來，整天不想著工作卻想著迎合老闆的喜好當一個老闆眼中“老闆滿意”的人。
那麼作為一個員工，想的居然不是工作卻是討好老闆，這樣的工作效率肯定會下降。
古人的智慧沿用至今依舊適用。
諸子百家的目標是富國強兵，法家也不例外。
法家認為，必須“強國弱民”，置民於貧窮困弱之中，然後利用賞罰的手段，民才有可能從令如流，克己之難，以赴耕戰，只有人民努力耕戰，國家才能強盛。在法家看來，富國與富民，強國與強民是對立的，二者不可兼得。
法家的“強國弱民”理論體現了國家與人民的權利義務界限問題。在這個問題上，法家主張無限的擴大國家權利而縮小人民利益，這體現了法家的極權主義。
法家的法治下，富的只是國，不是家，強的也只是兵，而不是民。
在法家看來，重刑是力量的源泉，是禁止犯罪的根本，可以導致“無刑”。
也就是說只要懲罰制度夠重，能讓人都害怕，那麼就不會有人不準守“法規”，所以法家也是“重刑主義”。
其實嘛，法家法家，名字上都有“法”字了，當然是注重“法律”的學說啊！
之前說過，諸子百家各個學派都是一社會和諧目標之一，在法家的眼中，想要和諧很簡單啊！重法重刑就可以了！
比如儒家還要從小強調仁德孝悌，那多麻煩啊！直接制定一個法律一個標準，比如想要達到孝的目的，那麼便制定一個關於“孝”的規定，比如不尊敬父母就要受到什麼刑罰，不聽父母的話就要受到什麼刑罰之類的，那不就