而其他族的，連這一塊洗臉絕對嫌小的布條，也要一隻羊才能換，而且太小隻的絕對不行。
我看著“鯊魚”，感覺在紡織業和時裝方面將要誕生一位大腕了。
接下來的數天裡，大元城裡的青年婦女同志幾乎都統一換了新裝：下身獸皮裙，上身麻布抹胸。帥哥們對此評頭品足，卻沒有一個想從“鯊魚”那裡要麻布來做衣服，可能一是覺得村長那是不能輕易學的，二來覺得我那身衣服沒有梅梅的好看。
（沒眼光！我在心裡鄙視了一下！）
木青開始回過味來——敢情村長從去年鼓搗到現在，原來是為了這塊抹布？
他立碼讓人去給那片大麻地加固籬笆牆去了。
回過頭來我開始關注另一件事，就是紙的問題，在有麻布之前，造紙是不可能的，因為最早期的造紙法也需要一個最不可少的工具：篩網。
直到東漢，造紙的技術才在蔡倫手裡得到完善，之前最早的紀錄文字的方法，是甲骨文——刻寫在獸或人的骨頭上，同時在陶器和後期的青銅器上出現了燒或鑄的文字。但那時文字多是用於祭祀的巫師和後來的貴族記錄事情所用，成本很高，產量很少，而且製作不易。
春秋之前的文化傳播，主要的載體是木簡或竹簡，現在這種情形已經開始出現端倪——“大元學校”裡的學生覺得獸皮不易刻寫和儲存，已經開始有學生將文字刻寫在小塊的木板上了。
這個發明是那些同時在土魯那裡學木工的學生引進的，隨後形成了一陣風潮，相信如果我不加干預，最早的木簡——只需要把木板做小一點，再加上獸皮或獸筋串聯一下——就要誕生了。
但這種文字傳播形式也直接導致了在數千年裡面，文字都只能為少數人所掌握，畢竟木簡的製作也很費時費力。
所以，造紙對於當前的教育工作是很重要的一環。
實際上在去年的生產麻纖維工作中，就已經開始具備了製造紙的基本條件，漚麻池同時也可以用來生產紙漿，只是工序上還有一些需要改進的地方。
首先是製作篩網。
我讓“鯊魚”用剩下不多的麻線給我做幾塊特殊的“麻布”，要求緯線不要那麼密實，只比經線稍多一點就行了。為了不出錯，這幾塊“布”是我親自守著完成的。
然後是叫土魯做了幾個木框，有80厘米長，40厘米寬的樣子，將這幾塊“布”蒙在上面。“鯊魚”拿起來看了一下——透光啊！她很不解地放在那裡。
呵呵！我要的就是這個有點稀疏的東西！