中午的時候我們就到了大方族的山洞外，洞口離地面有兩米多高，上面站了兩名戰士“把風”。
看到梅梅到來，一名戰士高興地打招呼，跳下來迎接我們，另一名戰士則很快跑進洞裡去報告給村長和長老們了。
按規矩，我們必需在洞外等到至少一名長老出來。
結果村長和所有的長老都到洞口來迎接我們，看到我們騎的馬，主人都惶恐不安，我忙讓木駝帶兩名戰士，把馬拴在洞外20米開外的樹上。
但看到一名戰士身上背有陶鍋，村長和上次去相親的長老高興得不得了。
等進了洞，梅梅直接就找來了我的“岳父、岳母”，他們看到我可以和梅梅般配的身材，嚇得不敢靠近——尤其又知道了我是一個跟“神”有關係，會造“神器”的村長，就更敬而遠之了。
木駝取代了木青的角色，向大方族人解釋我們不是來相親的，而是來“探親”的，另外還要送禮物給大方族。
我把一口鍋和五個碗（這是木青同意的最大限度）送給村長時，山洞沸騰了，100來號人都湊過來——想看看這個會把“神器”送給別人的“大方女婿”長得什麼樣！
在他們看來，我才是最“大方”的。
當晚留了三名戰士輪流在洞外參加“值夜班”，實在困得很了才能換人——主要是看好那些馬。
次晨臨走時，我們還留下了30多斤海鹽。
這也減少了大方族人到海邊曬鹽的次數。
第二站是大夏——我想看看聽說過的“最大的”部落是怎麼樣生活的。
木駝成了帶路人，因為上次就是他送大夏人回部落的。
同時梅梅要在大方住一段時間，就不參加我們下面的行程了。
從我們村作為出發點計算，大方族應該是在西南方向，大夏則在西北方向——這是在前兩個月的外交工作中得到的大概資訊，從大方出來後，先折向北，木駝要到草原邊上才找得到路。
途中經過同齊。
因為我們已去過同齊，我連下馬打個招呼的心思都沒有，在距離同齊一公里左右的地方擦肩而過了——後來我很後悔這個決定。
到大夏超過130公里的途中大量的道路是經過草原的，我在不是很急的情況下，決定在草原上好好訓練一下這批騎兵——現在我們已經不畏懼任何猛獸——至少在打不過的情況下，有隨時脫離戰場的能力：這就是全騎兵的優勢所在！
30多公里的急行軍大概花了近兩個小時，這是目前我們在森林內行軍的速度極限——如果步行的話，就算不考慮野獸的因素，這段路也需要大約7個小時！
這是一個意義重大的進步！
弓箭是對原始人“手”的延伸，弓箭的使用不亞於在冷兵器時代發明了火槍——也為可能到來的部落衝突中的死傷增大提供了一種可能——這是一個很讓人傷心卻又不得不面對的問題：諾貝爾晚年最大的傷痛莫過於此——本來是用於讓人征服自然的發明，卻被用於人類的相互殘殺！
而馬的使用則是對原始人“腿”的延伸，在有了馬的情況下，人類才有可能突破自己生存所必需的空間，從而實現對未知世界觀的探索，以及不同部族、文化之間的交流，為地域文明乃至民族、國家的誕生提供可能。
到達草原後我沒有急於向大夏族方向前進，而是率領“18勇士”向草原深處進發。
在深入約15公里後，到了用第一餐的時間，我們在一群盤角羚羊的旁邊休息和用餐，雙方相安無事。
可是我們還沒有走，羊群卻突然騷動這發起來——有什麼危險靠近？
一名戰士騎到馬上去以後下來，很著急地催我們快走——來了兩隻豹子！
上次面對一隻單獨出行的豹子，由於我的第一件“神器”——網的出現給了原始人無盡的信心，才讓他們得以敢於和我一起面對。
面對兩隻——這是一種在他們心目中和“死神”同等含義的存在，從殺死上次那隻以後儀式的隆重程度可以看得出來——他們寧願相信這一次豹子的目標不是我們，而是羊群！
看著這些高度在肩膀以下的族人的瑟瑟不安，一種責任感油然而生——怎麼能讓這樣的敵人阻止我們對自然的征服！
我跨上馬，舉起長矛——“出發！”
“出發！出發！”
（我有了一點喬峰的感覺——華東一十八騎！）
十八名漢子克服了對“死神”的恐懼，騎上馬緊緊跟在我