確定為水泥及附屬產品的生產基地了。
建國安董事樂呵呵地接過話題說道：
“張廠長的話有道理，我們可以總結出第一點來，明人們現實而又功利還擅長投機，使之然的方法並不好，引導之的方法更好。這一點與我們事先的預判極為相符。我們的準備工作做得好啊。”
範偉業老師早都忍不住了，他說道：
“教育才是關鍵，讓他們懂得真正的原因才是正道，欺負古人，讓他們盲目地學，我看效果不大……”
姜雪也跳出來了，說道：
“那你打學生，逼人家古人死學怎麼算？！最厭煩你這樣用雙重標準的觀點看問題……”
範偉業老師很高興有人回自己的貼子，哪怕是姜雪，他說道：
“我那是基礎教學……能一樣嘛？！”
姜雪立刻說道：
“你還是好好看看叔叔們的分析吧……”
論壇裡一時間有些冷場。
伍大鵬董事長馬上發言道：
“大家各說各的，沒關係。明大陸歷史上有各種神奇裝置的傳說，比如指南車，木牛流馬之類的，卻在理工上沒有造就；有各種數學成果，勾股法啊，圓周率啊，卻沒有數學上的發展；有火藥和各種中藥，卻沒有在化學上有造就；有百家爭鳴，也有獨尊儒家，卻沒有成體系的思想哲學；有各種各樣的宗教，卻無法統一。
無論是思想還是技術，都是破碎化，片斷化發展……甚至無論那面世界出了什麼新事物，我們都能從明大陸的祖先那裡尋找到隻言片語……然後說，你們看，我們祖上早就提到過這一點……產生這現狀的原因是什麼？
經驗主義還是祖先崇拜？”
眾人的發貼速度一下子提升了。
“農耕文化必須依靠經驗主義，或者經驗主義綁架了農耕文化……”
“沒法子，在這種文化下不管做什麼大膽的嘗試……都可能危及生存。”
“對對，所以把經驗主義僅歸罪於儒家蔑視‘奇淫技巧’上，至少不全面。”
伍大鵬董事長樂呵呵地總結道：
“生存和文化永遠是互為對映的，想要改變文化，靠宣傳，靠鎮壓那都是改朝換代的手法而已，當然這樣可以把一些表象問題改了……也許見到當官的真不用下跪了，文明瞭，但是，可能在心裡，在別的場合跪得更深了……由此，破解掉只會依靠經驗主義的辦法就是：改變他們的生存狀態或者說是維生手段。我看，這第二點我們可以解決。”
梅樂芝經理也發了言：“我可以說祖先崇拜是迷信經驗主義的衍生物嗎？如果儒家思想在經驗主義這一點上，作用是非主要的話，那麼儒家在祖先崇拜的現象上則是起到主要推動作用的，他們追求禮，追求在禮為核心思想的一套制度管理體系，至於其它的要點都是由此生髮……那麼什麼時候才可以有這麼一個管理系統呢？而且還能操作良好，執行良好呢？那只有在虛無飄渺的上古時期了……在這裡，我們就可以看到祖先崇拜與儒家思想產生了良好的適配性，如果再考慮到他們的生存方式，那麼一個具有超穩定性的民族文化出現了。
這種文化尊重和追隨強者並以此來確定自我的位置，對改變和創新具有天然性的敵視……所以事實上，我們只能也必須以強勢的面目來出現……”
在停頓中，有個技術員問了一句：“梅經理，我們現在的產業結構怎麼樣……”
梅樂芝經理笑了一下，他知道這個技術員擔心什麼，他說道：“目前粗略統計，我們的產業結構非常不合理……第一產業，尤其是以農業為主的周邊產業佔了我們總產值的百分之八十以上。”
伍大鵬董事長接過話題說道：“這個產業結構說明不了任何事情，這只是一個階段性需要而已，是發展的剛性要求……這個階段很快會過去。”
李子強董事此時心情甚好，他得意地提問道：“我看你們都忘了最重要的一點……誠信啊，我們的妹子還被人黑了啊！”
梅樂芝經理很快的答到：“孔子所言‘言必信，行必果，硜硜然小人哉，抑亦可以為次矣’。孟子所言‘言不必信，行不必果，惟義所在’。我們先不去管他們的話是針對法家墨家所言，也不管後來，諸多大家做出的善意的解釋……這裡的核心是什麼？就是‘一切從實際出發’！因為禮義都是他們下定義。我相信我們今後有能力，也必須讓公平公正這兩個詞自己來下定義……”
李子強董事愣了半天，說道：“我咋只知道‘言必