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這讓李民大受啟發。
李民現在封神計劃不成功的最關鍵，那就是信仰之力與本尊的不匹配。
就像那武松，哪怕那佛像與武松塑造的一樣，宣傳的也多是武松的真實事蹟，可在信徒的心目中，他們拜的是佛像那個武松神，而不是真實生活中的武松，武松本身卻是沒有半點的信仰之力纏身。
反觀岳飛，王文卿，雖然各自都沒有為自己塑像，可他們各自身體力行，在軍隊和教徒的眾生當中，都有眾多的鐵桿擁躉。在那些鐵桿擁躉的心目中，岳飛和王文卿比神還高，他們願意為岳飛和王文卿生或死。
故此，岳飛和王文卿，哪怕就是沒有各自的塑像，也是照樣有大量的信仰之力纏身。
就連那魯智深，在倭人心目中豎立了山鬼王的形象後，魯智深也是沒有塑造什麼神像，也是依舊有了大量的信仰之力纏身。
這就說明，信仰之力產生與人心，產生人們的認同。
所以，李民就是明白了，也是無法大力推廣的。畢竟岳飛，王文卿和魯智深，那都是各自的實力和人格魅力讓人認同的，卻不是如雕像一般可以大力推廣。
而現在，有了對喇嘛本尊佛的信仰之力應用的認識，李民卻是覺得，若是以無量信徒對某一神佛的信仰，凝聚出來一尊絕對信仰的神帝，而後讓其如那胎藏曼陀羅一般的，分化諸神，而後將其分化出來的諸神，直接部下融合。
如此，無量百姓子民，根本不用認同某一人，專門為其提供信仰。只要認同其雕像的神帝，提供大量的香火信念，自然就可以生成整個神系。而他李民也就可以用著香火念頭生成的神系眾神，匹配適當的部下將領，逐一封神，人造一批絕頂高手。
只是，李民這個雖然理論上似乎能成功，可難點也是依舊不少。
首先，那就是如何凝聚這個封神計劃中的萬神本源的神帝。
對於這個問題，李民雖然有些難度，可依舊不算太大，畢竟李民麾下的靈隱禪師已經成就了恆沙諸佛，對於凝聚我佛，以及佛國淨土都是有很深造詣的。甚至，就連那茅山，上千年的香火祭拜，以及鎮壓萬鬼，也都凝聚出了眾多的鬼神鬼王，生存在陰山鬼界當中。
雖說這些都是兩派各自的秘傳真訣，輕易不會與人。可說些經驗和方向，那也是無妨的。更何況，那靈隱禪師破佛成功，境界也與凡人不一樣，他兩次突破，都是跟隨李民才得到的機緣，突破後的空虛期，更是李民護持的，卻也是欠了李民大因果，與李民說些真傳秘法也不是不可能。
實在不行，李民也還是可以用《古蘭經》交換的。那《古蘭經》雖然分裂出了近半的本源，成了李民的威德天書，可那剩下的《古蘭經》真本，那也是了不得至寶。只要使金丹大成的，都能感應得到。若是祭煉一下，配合佛門的神通，成就什麼因果律的大法寶，那也是簡單的很。
當然，拿了《古蘭經》必然也會被毛拉們惦記，那也是跑不了的。可改頭換面之後，毛拉們還能不能認出來，那就看他們各自的手段了。
只是，除了這凝聚萬神本源的神帝是個問題，凝聚出來之後的神帝受不受控制，那也更是問題。就像那大日如來一般，本是萬千佛子凝聚無數大日如來法身，最後意念匯合，不知在何處產生了真實的胎藏曼陀羅大真界，最後諸佛子的法身與意識，都與那大日如來合一，而無量香火形成的大日如來卻不是某一個佛子。
最後，李民狠下心來，待學的凝聚本尊法身之後，乾脆將自身的神魄再分化出來一個，與其融合，凝聚出一尊神帝化身。
如此，雖然這化身凝聚信仰，有可能擔了因果。可就算是這化身神帝因此殞落了，也沒什麼大不了的，李民不過是損失一化身。
只要我識不滅，就算是七魄真靈都散了，他李民依舊還是李民。何況那化身不過是七魄真靈的執念縮影罷了。而且，這還祛除了李民一個七魄化身融合天道，最後他李民被天道合一同化的心防。
當下，李民出關清洗休息了一下，隨即請來了靈隱禪師。直接開門見山的說道：“靈隱佛主，朕見其佛國淨土之神妙，欲立一神國，敢請靈隱佛主賜教。”
這靈隱禪師破佛成功，成就恆沙諸佛，雖然依舊心繫白馬寺一門，可也不是那種在門規束縛下，為了某一門秘法，就甘心滿門滅絕的愚僧了。到了他這種境界，宗門的傳承才是最重要的，遠比密珍某一秘法要重要的多。那就更別說，他要完善他的恆沙佛國，也還需要在