反省，讓咱們儒家精神深入百姓，我認為這格物致知的思想就非常好，我們應該極力推崇這種思想。”
儒教一直不能成為國教，發揚光大，主要就是因為儒教不知前世後事，而君王和百姓偏偏對這方面有極大的需求，可以說是儒家有些不接地氣，百姓不認字，看不懂論語，但是百姓會燒香拜佛，道教、佛教門檻低。如今儒家面對佛教、道教、玄學三面夾擊，也是內外交困，那麼尋求改變是理所當然的。
幾百年後的程朱理學那也是順應潮流在改變。
其餘大儒目光急閃，頻頻點著頭。
韓藝見了，心中暗笑，你們倒也不蠢。
盧秋子道：“可是這引力是否是正確的？”
韓藝立刻保證道：“前輩大可放心，若非正確，晚輩怎敢用於孔聖人身上，晚輩為了這一出話劇，做過無數次實驗，晚輩可以用性命擔保。”心想，這要能讓你們推翻，那後世的科學家都自殺去得了，我也去。（未完待續。）
第七百五十二章 雙喜臨門
在崔戢刃、盧師卦他們看來，韓藝這一番動作，是想將他們四大家族綁架，逼迫他們無奈的支援自己。
但他們還是小看了韓藝，韓藝作為一個騙子，目光怎麼可能就這麼點點遠，韓藝這一系列動作的目的是要得到四大家族的鼎力支援，而不是無奈的沉默。
而這個騙局的關鍵，就在於儒道佛三教之爭。
最初韓藝打動他們支援少年孔子的原因，是因為三教之爭，現在同樣也是如此。
其實格物致知的精神在儒家內部都有爭論，而且不是儒家的核心思想，就是那麼一句話而已，儒家也是偏理論主義，不是實踐主義，他們為什麼會支援韓藝的這個觀點了？
很簡單，因為佛教和道教都是具有強烈的神話主義，那麼格物致知就剛好是神話主義的剋星。
如果人人都是求實踐，那麼佛教和道教的神話就是不攻自破，佛教你拿什麼證明前世今生，這是證明不了的，恰好儒家沒有這東西。
正是因為這一點打動了四大家族，因為儒家在如今還不是一枝獨秀，而且他們經歷過焚書坑儒和罷黜百家，獨尊儒術，因此他們心裡對於其他教派的威脅是非常敏感的。正是因為這個原因，韓藝獲得了四大家族對於格物致知思想的支援，也就是對於引力這個實驗的支援。
這才是韓藝最渴望得到的。
少年孔子是中午演完的，但在下午就已經傳得全城皆知，儒生的傳播能力那可是非常強的。
這個故事的確是讓人看得大呼過癮，但是問題同樣存在，引力與儒家思想有些不搭邊，因此有些比較古板的儒生覺得這是在掛羊頭賣狗肉，但是也有相當一部分人支援這一出話劇，兩邊也是爭論不休，那麼只有去找那些大儒求個明白。
鄭伯隅他們就直接拿出韓藝的那一番話來，你們不能只看事情的表面，思想是深層次的，每個細節都體現出了我們儒家精神，這哪裡違和了。
這個論點一出，好評滾滾而來，儒生們用儒家的各種理論來說明每個細節，結果少年孔子從頭到尾都充滿了儒家精神，有些點韓藝自己都不知道，原來我安排的這個細節還有這麼一層意思。
但這也是他為什麼如此耗盡心血的去謀求崔盧鄭王四大家族的支援。
社會情況就是如此，他們的話就是好使一些。
同時四大家族統一定義了格物致知，也就是………推究事物的原理，從而獲得知識。還加上了實踐出真理的思想，並且開始推崇這種思想，目的只有一個，就是衝著佛教、道教去的，但暫時當然不會有人發覺，這是長遠的佈局。
但不管怎麼說，高塔引力實驗，也就名正言順的受到了儒學的支援。
格物致知。
孔聖人發現引力，這完全就是我們儒家的精神啊！
少年孔子火了！
漸漸成為儒生信仰的話劇。
在大興善寺內的一座高塔旁邊，裡三層、外三層圍滿了人，所有人的目光都注視他塔上。
只見一個儒生手握兩個大小不一的鐵球，然後同時放手。
過得片刻，相差無幾的聽得砰砰兩聲響。
“同時落地，同時落地。”
一陣高喊聲響起。
他們自然是在做引力實驗，因為萬有引力一直都沒有這個概念，突然蹦出這麼一個觀點來，當然會引起非常多的人好奇，不僅僅是儒生，再加上大儒都開始推崇格物致知的思想，儒生