這分明就是給予貴族的支援，因為這二人絕對不會支援韓藝的，他們肯定會想辦法將韓藝定罪的。”
袁公瑜？劉燕客？長孫無忌突然皺了下眉頭，眼中透著一絲疑惑，但就是一閃即過，笑呵呵道：“當初陛下要廢王立武時，老夫和登善也都認為這是不可能的，可是結果如何？而這盤棋的關鍵，就在於它異常複雜，這不簡簡單單是士庶之爭，這其中幾乎包括了各層面的鬥爭，上到君王外戚，下至黎民百姓，也正是因為如此，各方勢力雖有強弱，但都要面臨牽一髮而動全身的困境，這會抵消他們的優勢，因此在這盤棋中，下棋的人佔有絕對的優勢。看上去，韓藝好像面臨著四面楚歌，但其實他是佔有極大優勢的，所以，如果韓藝贏得了最後的勝利，老夫也不會感到任何驚訝。”
韓瑗、來濟疑惑的瞧了眼長孫無忌，不太懂長孫無忌這話，這陣營劃分的這麼清楚，何來複雜一說，就是簡簡單單計程車庶之爭啊！
正當這時，一個管家打扮的中年男子快步走了進來，道：“老爺，新的大唐日報出來了。”
“哦？”
長孫無忌一皺眉，道：“快拿來給我。”
“是。”
長孫無忌接過報紙來，開啟一看，驚訝道：“賢者六學。”
不是君子六藝麼？
韓瑗、來濟聽得也滿是好奇，趕忙起身，走到長孫無忌邊上一看，不禁也是稍顯驚訝。
賢者六學，就是今日大唐日報的所有內容。
所謂的“賢者六學”包括，農學、醫學、工學、數學、科學、經濟學。
開篇還是引用了儒家的格物致知精神，論證知識是不分貴賤的，以及每個知識點的重要性都是平等的。
韓藝又借用自己的貢獻論，引出這“賢者六學”，並且一一論證六學對於百姓和國家的益處，這些都很好論證呀，因為六學中每一門學術都跟百姓的生活息息相關。而且你還不太好反對，農學的出現是為了讓百姓種出更多更優質的糧食來，工學是為興修水利，發展農具和武器，醫學是為了救人，哪個國家不需要經濟學，你拿什麼反對這些？
君子有六藝，賢者有六學。
而且韓藝還將自己的新思想新主張闡述為儒學的完美補充，並且定義為新儒學。
他始終不能離開儒家思想，因為根據人性而言，尤其中國古代的人性，他們對於新的事物是具有很強的排斥意識，唐朝相對而言還好很多，畢竟開放，但是儒學已經深入人心，如果韓藝的思想是儒學的一部分，那百姓會非常快接受，一聽就是高大上，如果說換個新名字，那就真的愚公移山，需要很長很長的時間才能被百姓所接受，可能還視為邪門歪道，而且寒門中也有很多儒生，他得給這些人一個理由支援他，他走得還是託古改制的路線。
而孔子的主張主要是體現在政治和思想兩方面，這兩方面都是不能直接產生實際利益的，是一個理想的主義，而韓藝提倡的就是實際利益，是看得見，摸得著的，孔子提倡要勸農桑，可如果努力耕地都養不活自己，那可如何是好？發展農學，利用知識的力量，爭取提高農物產量，這就是完美的補充。
韓藝是要當孔子，有主張和思想還是不夠的，你得去告訴百姓具體該怎麼去做，你不能憑空喊，孔子他也不是張嘴就吹，他還是有他的教化思想和禮法，韓藝就是依葫蘆畫瓢，這“賢者六學”就是韓藝思想的具體概括。
這“賢者六學”剛一出來，就立刻獲得寒門的一致叫好，拍手稱讚。
其實他們多半都不太懂這六學，但是沒有關係，因為從字面來上理解，這可都是寒門的強項，雖說寒門泛指的不是老百姓，是一些身處在朝堂上，但又徘徊在權力中心之外的低階官員，但是很多寒門出身非常貧寒，他們是地主家、農家出來的孩子，透過科考當了個小官，可說到底這種田、打鐵還是寒門的老本行，貴族生下來就是官，寒門心裡也明白，如果拼文章的話，他們是拼不過士族的，士族再腐朽，畢竟底蘊還是在那裡的，從小有名師教導，先天條件差太多了。
但如果比種田的話，你們士族一塊上，那都不是寒門的對手呀。
如果說將來憑藉賢者六學可以當官的話，那將會極大的提高寒門的社會地位，給予了百姓很多很多的機會，寒門的勢力將會得到極大的提升。
這要都不贊同，那不都成豬了。
其實這賢者六學不但是對於儒學的一個完美補充，更加是對於華夏民族的一個完美補充，這六學幾乎不與當今任何學派重