、完善、加強後的產物。
議政殿隸屬於文明中樞還表現在，當艾諾點選了建造，它並不是如同其他建築那般可以隨意在文明領域內建造，而只能在文明中樞附近建造，就好像它本就是文明中樞的一部分一般。
與市政大廳不同，議政殿雖然高聳壯麗，卻沒有像文明中樞那般分為數層，整個大殿極為遼闊空曠，但其中佈置使得這種空曠並不顯得大而無當，反而充滿一種威嚴感，尤其顯眼的是中央陛道的頂端，有一個雕飾精美的巨大座椅，而陛道兩邊，分佈著一個個古樸玉座，使得這間殿堂像是龍庭。
非壯麗無以重威！艾諾在踏足議政殿後，深覺震撼，過了好一會兒才回過神。
“這頂端的王座，就是我作為此方之主的御座了，而下方的玉座分列兩邊，嗯，是各司職顧問的位置。”步入大殿，艾諾很快獲得了相關資訊，那些座位只有獲得司職任命或接受選召的人才能坐上，而坐上後，就能夠藉助其功能展開工作，而且仔細看看就會發現，這些座椅雕飾的花紋和材質都有區別，代表著不同部門、職位，這正是政權中樞的配置具現。…；
現在，司職任命肯定是來不及的了，因為艾諾手頭實在沒有人才，也就只能透過選召的方式獲得管理協力者了。
選召，是世界之種召喚體系的一環，和祭壇召喚守護英靈不同，透過玉座召喚出來的屬於協助管理領地人員，並不一定是英靈，而且被召喚者會受到玉座束縛，有很多禁忌，自由度較小，往往實力也很差，只有一個好處，那就是資源消耗量很小。
但是現在正是用人之時，艾諾也沒辦法計較那麼多，坐到看上去很大很豪華的御座後，沒感覺到什麼掌握日月旋轉，手握大好河山的快感，到是覺得連個靠背也沒有，太不舒服了，扭了兩下，坐正了身體，將心思沉靜了下來。
與祭壇的召喚不同，議政殿的玉座召喚使用的是敕命，敕命就是此方之主的意志體現，艾諾集中精神，實際上就是在思考自己想建立什麼樣的國家，需要什麼樣的人才，就像是釋出自己的施政宣言，要能夠讓人才覺得認同，感興趣的人才才會前來應徵。
只是，這種類似治國綱領一樣的東西，艾諾一時之間哪裡能夠完全理得清楚？加上現在危機四伏，讓人心中頗為慌亂，更是讓他一時迷茫。
在穿越之前，華夏正處於一個激烈變化的大時代，就像是一座熔爐，正在淘煉著新時代的華夏精神，在這座熔爐裡，有社會主義理念，有資本主義主張，有高尚的公心持論，有卑劣的利益偏幫，有正當的權利爭取，有禍心的興風作浪，有國內的矛盾紛爭，有國外的興風作浪，有左右路線的鬥爭，有公權民權的相持……
這樣複雜混亂的局面，讓很多人的思想也跟著混亂，曾經激情燃燒的歲月已經逝去，曾經赤幟遍寰宇的理想也在黯淡，曾經解放全人類的追求失去了動力，在貧富分化，社會不公，二代橫行，平民變屁民吊絲，醫療、教育、養老、房價等多重大山壓迫下，人們早已忘記了，自己是憲法規定的國家主人。
但是……
艾諾嘴角露出了微笑，管你什麼理論，什麼主義，什麼概念，歸根到底，追求的不都是同樣的東西麼？
第五十七章 初敕
文明的發展，除了技術的進步，物質的豐富，還有一個顯著的特徵，那就是公平正義、自由平等等文明精神的逐步實現，人類從原始社會發展到奴隸社會，再進入封建社會、資本主義社會，是一個法治逐漸替代人治，越來越多人獲得權利，獲得更多勞動成果，人身更加自由的過程。
從這個發展軌跡上來看，社會主義和**也是必定會實現的，只要生產力足夠發達，物質基礎能夠支撐起文明的上層建築，人們必定會更加自由。
是的，自由，智慧生命的終極追求，就是自由，生產力的發展，是為了將人從勞動中解放出來，社會的進步，是為了讓人們獲得更加自由的人身關係，民主制度的出現，是為了保證大部分人的自由。
無論是古今中外哪種理論著述，所求者歸之根本，皆為自由。
道家求長生，是為逍遙天地間，追求的是個體自由；儒家天下大同，是為人間無亂平天下，追求的是消除妨害自由的紛亂；資產階級革命，是為了打破封建主的束縛，爭取資本的自由；社會主義和**的實現，是為了全人類獲得終極的自由……
雖然在艾諾穿越前，所謂的公知、美分之流將自由及其相關的，原本褒義的概念（如民主）糟踐得不成了樣子，幾乎淪落到專屬賣國買辦