給自己劃分到更多的利益，即便上升到國家層面，也是如此。”
“我們這些掌握國家權柄的人，是沒有資格去做通常意義上的聖人的，因為我們必須比市儈的小人還要市儈地去計較我們國家的利益，因為我們損失的每一分國家利益，都要由我們的人民去承擔惡果，我們向其他國家做聖人楷模，對於我們的人民來說，卻是賣國！是在成為我們人民的大盜！”
慷慨激昂的話語，頓時引起了不少人的共鳴，尤其艾諾所說，“我們向其他國家做聖人楷模，對於我們的人民來說，卻是賣國！是在成為我們人民的大盜！”這一句，讓不少武將尤其激動。
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察，所以，軍隊、將領、戰爭，在華夏一直是沉重的話題，以殺人為職業的武將更是被很多文人鄙夷為野蠻之徒，若是通讀歷史，就會發現華夏曆史的一個奇詭之處，那就是武將的地位一直在下降，尚武風氣也在一直被貶損，從春秋戰國、秦漢隋唐時代的武風隆盛，逐漸變成宋明時代“好男不當兵，好鐵不打釘”的民風文弱。
這其中原因很複雜，有書生偏見之故，也有武夫粗魯霸道、不諳文明的本身缺陷，畢竟，華夏也是飽受武夫亂國之苦的，所以總體而言，這是一種文明進步的表現，畢竟，越是文明，人們就越會反思戰爭，對“武力”也就約束得越緊。
只是華夏在宋明時代對