沒有辦法,無論是庇護希雅神國,助那些凡人們進行發展,都是需要她消耗大量收集到的信仰之力的,比如那聖衣的製造,比如那冥怪的合成,比如自己從神的培養……若是不用信仰之力,又有什麼力量去維持自己那好不容易得到的信仰區呢?
可前途艱險也不能阻擋她的決心,她,雅典娜,一定要奪回屬於她的那一切。
這一刻,雅典娜這般下定決心,但她沒有發現,她現在已經困囿在了這股執念之中。
相比之下,艾諾就看得很清晰了,雖然他並不是特別瞭解雅典娜,但對方模樣,顯然屬於“執迷不悟”那一種,可再執著,面對客觀條件的不足,也是必定要妥協的,艾諾相信,作為智慧女神,雅典娜並不是那種頑固不化的存在,所以,他需要的是曉之以理,讓對方自己去選擇。(未完待續。。)
第六百八十八章 雅典娜入夥
“艾諾閣下有什麼話就直說吧。”雅典娜不再繞圈子:“既然在對付這漫天神明的事情上有用得到我的地方,只要條件合適,我並無不可遵從之理,至於我的心大還是小,就不勞您操心了。”
艾諾搖搖頭:“卻是需要我操心的呢,因為女神的心太大,就實在是不好合作啊。”
說罷,不等雅典娜回答,艾諾便沉聲問道:“我可以不計較女神借我失誤之際穿越到賽露緹恩,因為我之失誤帶來的麻煩乃是自取,可以不記仇女神劫奪我麾下英靈之軀,因為我知道,阿爾託莉雅並未消散,只是被女神暫時壓制在心府深處,可以拯救,也可以無視兩國過往種種不快,因為國與國之間的糾葛從來不缺……但是,我卻不能不擔憂女神的心太大,使得我們的合作基礎蕩然無存。”
雅典娜女神心中一動:“此話怎講?”
艾諾昂首:“因為我們的合作基礎,乃是雙贏、共存與平等,而非一方獨大,通吃獨霸。”
雅典娜稍稍思量,隨即眼神一凝:“你的意思是……”
“共和。”艾諾毫無拖泥帶水。
共和,正是源自拉丁文明的古老概念,而產生雅典娜等神明的希臘,正是拉丁文明的代表,她自然知道這一概念,更不用說希臘本身就有過共和時代。
共和是一種區別於帝制集權統治的國家制度,是一種多數人參與的政權構建形式,是一種以協商、共治為特徵的統治方法。
不過,共和不代表民主,以希臘共和時代為例,當時的共和制度只是惠及自由民,除了自由民,依舊存在奴隸。同時,共和也不代表公權力完全為多數人所享,即便到了二十一世紀,自稱自由的燈塔,民主的希望的美國,實際上也只是大資本家們的民主共和國。
而且,共和並不一定能帶來美好,同樣是古希臘,最終的滅亡到有大半原因應該歸咎於共和制度下自由民們對義務的推諉,同樣。現代的共和制度也不一定帶來和平,美國是民主自由聞名的國家,本身卻就是世界動盪不安的源泉之一。
但艾諾這個時候提出的共和,卻顯然不是那種狹義意義上的共和,也不是帶來動盪的偽共和。
共和是需要基礎的,這個基礎有兩點,一點是物質基礎,豐富的物質,極度滿足的社會財富。豐裕富足的人民生活,才能讓大多數人有參與共和國事務的餘裕,也才能讓共和國各項牽動整個國家的制度實現成為可能,比如耗資巨大。費時費力的普選,比如動輒需要動員整個社會的公民公投、集會等等活動。
第二個基礎是完善的制度和較高的公民素質。
共和是一個對強人政治有著很強防範意識的制度,在共和制度下,四平八穩。相互制衡的權力和義務是社會主幹,有著獨大的權力、不可制約的特權的“共和”,只能是偽共和。因為共和的本質是整個社會的社會成員都有平等的權利義務,都能參與國家事務,國家非某人或某個集團的國家。
為了做到這一點,法律、制度、道德準則的完善就是必須的,而制度是人訂立的,要遵守的也是人。
可人性卻是最複雜的,即便是建立新中國的老一輩**員,大多數堪稱是特殊材料製成的品性高潔之輩,到了新中國成立,尤其是改革開放之後,也有不少人把守不住底線,或自己墮落,或為了子孫後代而踐踏了國家法治,將特權問題拖而不決,在少部分人的自私之下,造成了種種後果,導致最混亂的**十年代,有人大代表都直接大罵“問題出在前三排,根子就在主席臺”,而後的“我爸是李剛”等情況更是不斷觸痛民心。
這便是人的素質跟不上,高層**和墮落