是一個好人，並不是一個仁者，當然也不可能理解“仁者愛人”的文化意義。
他很不服氣地反問我：“既然做好人的目的不是為了得到好報，那麼，人們為什麼說好人自有好報呢？”我回答說，真正的好人有兩個特點：第一，他認為他所做的一切都是他應該做的，所以他根本不會去追求什麼好報；第二，因為他做了他應該做的一切，所以他往往能夠得到好報。簡單地說，所謂好報對於好人而言，往往是意外的驚喜。
劉備，就是這樣一個愛人的仁者。當曹操大軍壓境的時候，他與難民們攜手逃亡，同甘共苦。很多人認為，在那樣危急的關頭，劉備的當務之急就是逃命，什麼以人為本，什麼同甘共苦，都顯得很不合時宜。就像歷史學家黎東方先生說的那樣，劉備被他“以人為本”的管理理念所累，使得他受到難民們的裹挾，既不能按照正常的速度行軍，同時也喪失了反應敏捷的作戰能力。結果，在長阪坡這個地方，他遭到曹操一支精銳騎兵的追擊，再一次遭遇滅頂之災。
我卻以為，劉備做得很對，他做了他應該做的事情。即使他死在了長阪坡，他也應該無怨無悔。孔子曾經說過，一個真正懂得仁愛的人，當他面臨死亡的威脅時，他不會因為貪生怕死而放棄他的信念，恰恰相反，他會為了堅持他的信念，而勇於犧牲自己的生命。這叫什麼？這叫“殺身成仁”。劉備沒有選擇逃命，這就是一種“殺身成仁”的勇氣。
如果沒有意外，劉備也許就真的死在長阪坡了。但是，意外卻真的出現了。在張飛的保護下，劉備再一次死裡逃生，身邊只剩下幾十名親隨。而英勇的趙雲將軍則從重重的包圍中救出了許多同事、以及劉備的兒子阿斗。沒有一個員工出賣劉備——他們完全可以透過出賣劉備來獲得曹操的獎賞，但他們沒有。愛人者人恆愛之，劉備的仁愛，最終得到了一種叫做員工忠誠度的回報。誰說好人沒有好報呢？
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第十五講 以人為本的本義（5）
你們看，在劉備發表“以人為本”的講話之後，發生了兩次戰爭，長阪坡之戰和赤壁之戰。長阪坡之戰，他能夠死裡逃生。赤壁之戰，他能夠反敗為勝。這兩次戰爭都堪稱是管理學的傳奇案例，都堪稱是員工忠誠度的頌歌。
【成君憶的管理學理念。】
123、愛一個人，就應該幫助他學會獨立——這就是“以人為本”的真實含義。
124、合理的管理制度，應該提供一種優秀員工的職業行為標準。當你用這個職業行為標準去幫助員工的時候，你就能夠幫助他們實現一種職業化的成長。
現在，請開啟你的管理學詞典，對裡面一些錯誤的觀點做出改正：
1、從前你說：企業存在的目的就是為了贏利。
錯。企業存在的目的不是為了贏利，而是為了你和員工們一段快樂的人生成長經歷。贏利固然重要，賺錢固然重要，但所有的利潤都應該支援人的快樂成長。
2、從前你說：員工是為企業服務的。
錯。企業應該為員工服務。你應該學會尊重每一位員工，幫助他們做出正確的適合自己的選擇，為他們營造一個快樂的工作環境，支援他們的成長。
3、從前你說：所謂管理就是監督與控制。
錯。監督與控制是博弈論的觀點。你要利用員工，所以你監督他們，控制他們，而員工也要反監督、反控制，管理活動就會演變成一場你輸我贏的博弈。現在，請刪掉你的監督和控制，用人與人之間的互愛和互助來取代它們。
… …
你說：如果監督與控制都不需要了，那麼，管理制度還有什麼用處呢？當然還有用處，但它的用處變了。管理制度的目的，不是為了監督和控制員工，而是為了幫助和支援員工的成長。合理的管理制度，應該提供一種標準，一種優秀員工的職業行為標準。當你用這個職業行為標準去幫助員工的時候，你就能夠幫助他們實現一種職業化的成長。
所謂職業，是一個安身立命的地方。你要幫助每一位員工找到自己的位置，並且讓他們學會獨立地成長。在職業的土壤上，當他們越獨立，他們的根就扎得越深，這種根，就是我們所說的員工忠誠度。
愛一個人，就應該幫助他學會獨立——這就是“以人為本”的真實含義。對於你的孩子而言，獨立的過程就是生命成長的過程。對於你的員工而言，獨立的過程就是職業化的過程。你們知道職業化意味著什麼嗎？意味著員工們對工作的無限熱愛與忠誠，就像樹木對土地的熱愛與