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第五講 中國歷史上的分與合（3）
從管理學的層面上講，愛也是唯一的管理智慧。孔子經常談到“仁”的問題，所謂“仁”，就是上級對下級的愛。在我看來，記載孔子語錄的《論語》其實就是一部管理學的筆記。
在中國傳統文化中，把上級對下級的愛稱為“仁”，把下級對上級的愛稱為“忠”，把父母對兒女的愛稱為“慈”，把兒女對父母的愛稱為“孝”。你們看，人與人之間的愛，還有這麼多有意思的分類。
當一種熱愛工作、友愛互助的道德體系被建立起來之後，我們就能建立一個像唐詩宋詞那樣美好的人間天堂。我把這樣的國度稱為天堂之國，我把這樣的公司稱為天堂公司。
【成君憶的管理學理念。】
41、當佔有的慾望出現，戰爭和權謀也隨之出現，這樣就會出現漁夫的管理學，出現一個群雄爭霸的戰國時代。
42、在不同的文化環境中，人們的歷史觀也存在著很大的不同。漁夫文化讚美秦始皇，讚美曹操，讚美成吉思汗，也讚美暴力和權謀。園丁文化則相反，它讚美孔子，讚美耶穌，讚美天地之間的至愛。
當佔有的慾望出現，戰爭和權謀也隨之出現，這樣就會出現漁夫的管理學，出現一個群雄爭霸的戰國時代。事實上，在中國歷史上出現過好幾次戰國時代。從周威烈王二十三年（公元前403年）魏、趙、韓三家分晉到漢朝的建立，這是第一個戰國時代（即歷史教科書中的春秋戰國）。從東漢末年天下大亂到三國鼎立，再到唐朝的建立，這段時間是第二個戰國時代。唐朝和宋朝之間的那個五代十國，可以看作第三個戰國時代。
每一個戰國時代我們都可以看到群雄逐鹿的景象。鹿與“福”、“祿”、“壽”的“祿”諧音，是財富和地位的象徵。當時最大的財富，就是我們今天所說的不動產——土地。誰擁有的土地最多，誰就能夠當上大財主。人們在爭奪那些不動產，就像獵人們在爭奪一隻肥美的鹿。
群雄的逐鹿，就形成了中國歷史上的“分”。公元前221年，秦始皇消滅了他的競爭對手，佔有了一整隻鹿，佔有了整個中國。如今，還有人在讚美秦始皇，把秦始皇統一中國看作是一件彪炳史冊的豐功偉績。我卻以為，秦始皇用暴力和權謀實現的統一，其實是一種獨佔，是一種“分”的形式。
姜子牙當年對周文王說，天下非一人之天下，乃天下人之天下也。所以，秦始皇的獨佔是不可能維持很長時間的。儘管他焚書坑儒，儘管他銷燬天下的鐵器，儘管他採用極端的暴政來鎮壓人們的反抗，但僅僅過了15年，從公元前221年到公元前206年，秦朝就滅亡了。所以，過去有很多歷史學家認為，秦朝不應該被看作一個獨立的朝代，因為它存在的時間太短，比之王莽時期的新朝還要短命。
秦朝不是一個獨立的朝代，它應該屬於戰國時代的一部分。從實際的情形上看，它並沒有真正地統一過中國。表面上統一了，可事實上人們依然在用不同的方式反抗它的暴政。孟姜女哭長城是一個例子，陳勝、吳廣起義也是一個例子。今天的人們在讚美秦始皇的豐功偉績，卻不知道該怎麼面對孟姜女的冤魂。
人們為什麼會讚美秦始皇、讚美曹操、讚美成吉思汗呢？這是一個文化環境的問題。在不同的文化環境中，人們的歷史觀也存在著很大的不同。漁夫文化讚美秦始皇，讚美曹操，讚美成吉思汗，也讚美暴力和權謀。園丁文化則相反，它讚美孔子，讚美耶穌，讚美天地之間的至愛。
【成君憶的管理學理念。】
43、你可以用戰爭的方式奪得天下，但不可以用戰爭的方式管理天下，因為真正的管理學不是為了讓人們聽從你的使喚，而是為了讓人們懂得如何熱愛自己的人生、如何熱愛自己的工作。
44、中國傳統文化被成為漢文化，說明中國傳統文化不是在秦朝、而是在漢朝實現統一的。這是一種值得推崇的管理學理念，它使得漢朝成了一個基業長青的大公司，擁有長達470年的歷史。
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第五講 中國歷史上的分與合（4）
秦始皇佔有了整個中國之後，頒佈過“書同文，車同軌”的法令。學者們因此想當然地認為，秦始皇統一了中國文化。應該說，這種看法是不符合事實的。儘管秦始皇頒佈過那樣的法令，但他並沒有真正地做到。
為什麼沒有做到呢？第一，秦始皇試圖透過一種暴力來管理這個國家。就像現在的老闆