學者以為，鍾嶸的這句評論是在讚美曹操的文采，因此常常引用它。例如《漢魏六朝詩歌鑑賞詞典》中就說，鍾嶸的“古直”二字，確是的評。的評，評價得真對，真是到位。有一位Y教授，在CCTV的《百家講壇》說三國，也引用過這句話，以此證明“曹操是一個大氣磅礴的人”。
我們要知道，這部《詩品》是中國的第一部詩歌評論專著，在中國的文學史上有著極其權威的地位。曹操的詩，如果能夠得到《詩品》的讚美，當然是一件很了不起的事。可事實上並非如此，因為鍾嶸對曹操的評價並不高。鍾嶸品評詩人，區分第等，把所論及的詩人分為上、中、下三品，共計有上品11人，中品39人，下品72人。在鍾嶸的眼中，曹操的詩作僅屬下品而已。
所以，鍾嶸並不是在讚美曹操。在鍾嶸的眼裡，一個“甚有悲涼之句”的人，並不值得讚美，而是值得同情。但現代學者可不管那麼多，要麼就斷章取義，說：“你們看吧，連鍾嶸都在誇獎曹公古直呢！”要麼就把鍾嶸大罵一通，說：“你老人家也太不長眼了，像曹操這麼偉大的詩人，怎麼能夠被貶為下品呢？”
不僅僅是那些學者在罵鍾嶸，我相信在座的各位同學中間，也有一些人對鍾嶸的評價不以為然。為什麼？因為有共鳴啊！當曹操在那裡感嘆“對酒當歌，人生幾何”的時候，你有同感。當曹操在那裡感嘆“烏鵲南飛，無枝可依”的時候，你也有同感。所以，你覺得曹操真了不起，把你的心裡話都說出來了。我們就可以看到，凡是認同曹操的人都有一些共同的特徵，例如：對人生感到迷茫、感到苦悶，有一種掙扎的感覺，以及心理上的暴力傾向等等。
我們要想一想，鍾嶸為什麼把曹操的詩列為下品呢？評價一件作品的文藝價值，有三個標準：第一，是否真實；第二，是否充滿了對生活的熱愛；第三，在表達方式上是否具備某種令人愉悅的審美情趣。現在，讓我們來看看，曹操的詩歌是否符合這三個標準呢？
鍾嶸說：“曹公古直……”古直，就是古樸、直白，也就是直抒胸臆的意思。他認為，曹操的詩寫得還是很真實的，符合“詩言志”這個標準。這是對曹操的肯定。真實是寫作的第一標準，曹操做到了。
但是，鍾嶸接著又說，曹操雖然古直，卻“甚有悲涼之句”。真實很好，直抒胸臆很好，可是抒發出來的都是一些“悲涼之句”，這就有問題啦。一個悲涼的人，一個痛苦的人，是沒有辦法熱愛生活的。熱愛生活是寫作的第二個標準，曹操沒有做到。
一個熱愛生活的人，會用他的方式去歌唱生活、讚美生活。這樣，他的作品——無論任何作品，寫詩，唱歌，繪畫，或者製作某種工藝品，哪怕是嘴角浮現出來的微笑——都會表現出某種令人愉悅的審美情趣。因為這種審美情趣，就出現了某種別緻而有個性的表達方式，例如寫作上的修辭，音樂、繪畫、或者工藝製作上的技巧，等等。審美情趣是寫作的第三個標準，曹操做得也不是很好。
第三講 赤壁之歌（4）
鍾嶸說得很對，對於一個“甚有悲涼之句”的人，需要的並不是什麼讚美，而是我們的同情心。就好象有一個人喝醉了酒，坐在那裡哭，你跑過去說：“哎呀，你哭得再悲涼一些吧，越悲涼就越好聽呀！”他保準會回過頭來對你怒目相向，給你兩個大耳刮子。讚美曹操的那些現代學者，其實並不理解曹操。曹操的一生，雖然轟轟烈烈，可是個中的酸甜苦辣，卻很少有人關注。
曹操不值得我們讚美，但他值得我們同情。他是那樣迷茫，那樣痛苦，他的人生出路在哪裡呢？我們有很多企業家也是這樣，表面上企業做得很大，內心卻充滿了迷茫和痛苦。他們找不到人生的出路。我們有很多人認為，可以從社會地位和物質財富中找到人生的出路。可是，當年的曹操和當今的富豪們都找過了，在物慾的世界裡找不到人生的出路。
【成君憶的管理學理念。】
25、當你的人生有了出路，你才可能給你的企業一個出路。
26、如果你的人生找不到出路，你的企業就會充滿各種各樣的不確定性，致使企業的經營淪為一場賭博。
在管理學中，有一個非常重要的課題，就是企業的組織文化。什麼是企業的組織文化？這就是一個眾說紛紜的問題了。從前，我們的國營企業把政治思想工作和群眾娛樂活動稱之為企業文化。後來，一些新興企業又把企業的形象設計系統稱之為企業文化。但是，那些都不是真實的企業文化。真實的企業文化，不是那些官樣文章，不是那本VI手冊，不