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所以要弄清三國的歷史面目，歷史形象，也就是這兩個東西：陳壽的《三國志》、裴松之的注，壽志裴注。但是文學形象和民間形象也不是沒有意義的，比方說空城計這個故事，錢鍾書先生就認為是“不欺售欺”的典型，什麼叫“不欺售欺”呢？就是以不欺騙來欺騙。我這裡面沒有人，我明明白白就告訴你是沒有人啊，結果呢，對方還不相信。你越是說我這城裡面真的沒有兵，他越不相信。這叫做“不欺售欺”，錢先生認為這是一個典型。
因此《三國演義》這本書歷來被當作兵書來看。明清之際，清人要入關，他們就用《三國演義》做教材。當時把《三國演義》翻譯為滿文，印了一千份，作為內部檔案發給一定級別的貴族和官員閱讀。甚至還有這樣的故事，說是有一個滿洲將軍結識了一個漢人，成了朋友以後這個滿洲將軍說，你這漢人不錯，來來來，你到我房間來，我給你看一個內部檔案，不公開的。開啟一看，《三國演義》。因為哪怕就像空城計那樣的例子，它也有心理學的問題，它實際上是一個心理戰。所以為三國演義做批文的毛宗崗父子他有個說法，他說只有謹慎的人才不會做大膽的事，也只有謹慎的人才最能夠做大膽的事，因為這個謹慎的人他一生都小心謹慎，他突然大膽一回沒人相信。諸葛亮就是一個很謹慎的人，叫做諸葛一生惟謹慎，他謹慎了一輩子突然來一個空城計，那司馬懿不相信了，因為只記住了他平時的小心謹慎。當然這個事情也就是碰上了司馬懿是個知識分子，想問題比較複雜，所以後來有個叫魏禧的人說了，他說如果是碰上一夥山賊，一夥強盜，土匪，他哪想那麼多，管他孃的老子進去再說！諸葛亮不就抓走了嗎？
所以，三種形象，各有各的道理。那麼我們這個系列要做的工作，就是把這三種形象都告訴觀眾朋友，然後進行討論。也就是說我們要做三件工作：第一是還原，就是還原到歷史的本來面目；第二是比較，就是比較歷史形象、文學形象和民間形象有什麼不同；第三是分析，就是分析一下這個形象為什麼會演變。實際上，品讀歷史也可以有三種意見，一種是站在古人的立場上看歷史，這叫歷史意見；第二種是站在今人的立場上看歷史，這叫做時代意見；第三種是站在個人的立場上看歷史，這叫做個人意見。
任何人研究歷史都難免會有這三種意見，因為歷史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事裡的事，說是就是，不是也是；故事裡的事，說不是就不是，是也不是。宋代詞人張升的詞說，“多少六朝興廢事，盡入漁樵閒話”，實際上進入漁樵閒話的又何止是六朝興廢事呢？那是可以包括一切歷史的，正所謂，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。在今後的節目裡，我將給大家笑談三國，品讀三分。而我們要講的第一個人，就是一個在歷史上爭論最大、意見最分歧、形象最多樣的人，那麼這個人是誰呢？請看下集——真假曹操。
今天我們講曹操，講三國是不可能不講曹操的，所謂三國就是魏蜀吳嘛，而魏的開國皇帝實際上是曹操。當然曹操在位的時候沒有稱帝，是他死了以後他兒子曹丕才稱帝，追認他為魏武帝，但可以肯定曹操是魏的實際上的開創者。曹操這個人在歷史上的名聲不太好，客氣的說法叫奸雄，不客氣的說法叫奸賊，但是魯迅先生說，曹操其實是一個有本事的人，至少是一個英雄。我雖然不是曹操一黨，但非常佩服他。魯迅先生可以說是近代以來第一個為曹操翻案的人，這樣一來對曹操就有了三種評價——英雄、奸雄、奸賊，那麼哪一個評價是準確的呢？
但是當我們弄清楚曹操的歷史形象的時候，