師 （1）
薩滿教的法術在中國的北方，非但在東北、內古、新疆地區，甚至於京津河北山西等地都廣有流傳，信徒多以女為主，俗稱跳大神。通常是一手拿鈴，一手拿鼓，連唱帶跳，甚至可以說有一定的欣賞。在薩滿教中，鈴是引鬼的，而鼓聲是模仿雷神打雷，所唱的歌曲便是咒語。
阿日斯蘭幾通鼓聲打罷，嘴巴動了一動，一陣歌聲自半空中傳出，歌調先是平緩，就彷彿蒙古一望無際的大草原，草原上成群的綿羊在安然的吃著草，又唱了幾句，忽然急了起來，便彷彿沙撲面而來，吹的羊群四散而逃，一時間都迷失了方向。再唱下突然烏雲遮了日月，牛羊都不見了蹤影，只餘狂風沙掃在臉上。
在場的這些人並不懂蒙古語，聽不懂阿日斯蘭唱的歌詞，但是聽他的曲調中已經知道阿日斯蘭即將發招了。金其子用簡板輕輕的敲著道筒，給阿日斯蘭和著。
阿日斯蘭曲調再次一轉，忽然如同霹靂凌空，極為激烈，眼見滇池島上空便是一道利閃，如同的把巨大的寶劍出了鞘，張習鎮繞走禹步，引起五雷邪法運便全身，速轉五雷正法，以九步拜北斗九星（我們常知的北斗七星加上左輔左弼，道家亦稱為北斗九皇，天地之正氣）突向天罡星甩出雄劍。
天師教中的五雷正法共分三步，第一法是五雷邪法，第二法是五雷正法，第三法是五雷道法，五法統稱“五雷正法”其實五雷法本沒有正邪之分，只有施法人心底的善惡之分，天師教所指的邪，指的便是一些其它教派們練習的雷法及民間巫術的邪法，甚至可以理解為，連阿日斯蘭的引雷術都歸入五雷邪法之中。修習者先修五雷邪法，由邪入正，由魔入道，再修五雷正法，這時已經基本入正，但卻又正的過了頭，導致法術師脾氣極大，突然動怒，所以便要由五雷正法轉入五雷道法。這時才真正的入了道，脾氣平和，不嗔不怒。這三步在道家稱為“以邪入正，以正修道，以道合真”張習鎮並沒有達到第三步五雷道法的境界，只是大約處在五雷正法與五雷道法之間，但是即便如此，他也已經感覺穩勝算。阿日斯蘭的雷法再厲害，也必定不可能到邪勝正。
張習鎮禹九步走完，甩出手中的雄劍，一道劍光迎空而去，正巧阿日斯蘭咒語唸完，一道利閃從空而降，張習鎮手中的雄劍迎住利閃刺去，在空中飛舞盤鬥起來。
正文 第三一八節天師VS巫師 （2）
林國餘心道：“果然是張天師，大禹治水成了跛腳，不能正常走路。這種禹步我也會的，可是自已走出來一瘸一拐的，難看到了極點，哪象張天師這兩步走的這麼威嚴，而且最神的這種馭劍術，我阿爸都是從來不會，金其子道長也沒有用過這種招術，以一把空中劍敵住空中的閃電居然絲毫不落下風，也真是奇蹟了。假如我身體復員，與張天師對戰的話，張天師這一劍這樣刺來，我又如何去擋，如何去反制呢？”
只看著空中兩道光影糾纏在一起鬨鳴之聲不斷，林國餘是越看越心驚，對自己的陽符經的信心也是大打折扣。旱魃說過三成陽符經已經是天下難有對手，可是眼看張習鎮和阿日斯蘭、金其子，哪一個都在他的能力之上。
阿日斯蘭運起引雷術，卻是轟不到張天師本人，不禁叫道：“天師教的五雷正法果然名不虛傳，居然敵的住我的引雷術！”
手中向上一舉，突然另一道利閃向阿日斯蘭劈來，金其子罵了一聲：“你奶奶的，老傢伙，你不想活了便算了，怎麼把我老道也給帶上！”
這時離著阿日斯蘭太近，連忙向後一跳，閃到一旁邊，那道利閃從空中劈到阿日斯蘭的頭上，一頭的長髮都根根立了起來，阿日斯蘭的另一隻手一道，喝道：“著！”
一團巨大的光球向張習鎮的身體。
在場的內人都驚住了，都沒有想到還有這樣一種五雷邪法，居然以自己的身體做為中介，來出雷電，這種球形閃電比起直接從空中落下的雷卻是更加的威力巨大，更加的難防，所有人都暗吸了一口氣，苦渡、明法等人甚至於想出去相助張習鎮。
張習鎮手中雌劍連忙甩出，直奔球形閃電挑去。劍直沒入球形閃電正中，苦渡明法等人都替張習鎮暗鬆一口氣。球形閃電卻彷彿是一團漿糊一樣，那把雌劍沒入之後，球電先是把雌劍包裹了起來，然後緩緩的流便整個劍身。阿日斯蘭便借了這個機會，沖天一指，又是一道球形閃電向了張習鎮。
苦渡、明法齊聲喝道：“阿彌陀佛！”
阿日斯蘭說道：“兩個和尚，不必唸佛，我虧待不了你們的。”
再次一指，又是一團更