林國餘不禁有些驚訝。
生祭，原指是一種宗教的祭祀活動。從人類用火之後，開始視自然界中的萬物為神。所以便有了用獵物祭祀的習慣。比如後來一直有的祭祀用豬頭，牛頭，包括苗族要殺牛等等，都算生祭。因為都是用些牲口做祭祀物，所以後來便又寫作“牲祭”但是還是有一些宗教認為，既然要敬神，就要把自己最寶貴的東西獻給神靈，於是也就有了把女人，小孩獻給神佛一種祭祀方式。
正文 第四三三節夜明珠 （1）
林國餘頗有些對那名正被送上樹頂當祭品的女孩子擔心，他說道：“朱雀姐姐，咱們快些過去看看，看能不能把那個女孩子救下來。”
朱雀仙子看著林國餘呼吸有些急促，知道他又動了惻隱之心，說道：“你不用這麼著急。這種祭祀我雖然也沒有親眼見過，但是據說這些被當做祭祀牲的人都對有一種莫大的榮耀感，他們並不認為自己的死是毫無價值的，更不認為這些人把他們送到斷頭臺是害了他們的名，相反他們都認為他們的死是很有價值的，是把自己潔淨的身體交給了神，是一種莫大的光榮。甚至於很多的部族裡都專門有這種‘聖女’，她們只知道她們是神的人，是不屬於人類的，也是不屬於人間的。她們甚至於期待著自己早日登上天國。”
林國餘道：“假如真的是這樣一種（宗教信仰，我真的是無話可話。雖然我也認為這種信仰有些野蠻，可是萬一那個女孩子是被迫的呢？如果她並不是什麼聖女，而是受到了這些人的迫害呢？我也知道很多宗教的首領會把別人的子女當做給神的‘供品’，可是他們卻不允許自己的子女享受這種榮耀。或者他們真的很大公無私。呵。先別管那麼多了，先過去看看再說。”
鼓聲連連，牛角聲陣陣。不過牛角聲聽起來也很有一些特別，沉悶的聲音有些象牛角，可是又與牛角聲不是完全的相同；鼓聲也是很怪。這時桃花陣不在發動，幾人也就走的快了很多，不多時前面已經出現了一群人。
這一看讓林國餘幾乎鼻血流了出來。
圍在一起有大約百十口人，有老有少，有男有女。老的大約有五十來歲，小的大約十五六歲。無論男女老少，都是光著上身，頭髮留的很長。好象打一出生就沒有理過。腰帶處就用樹皮樹枝編成褲子的樣子綁在腰上，勉強的護住了。
這些人因為長時間的居住在地底，沒有經過陽光的照，雖然地底下面有這種會發光的樹，可是終究光線遠不如陽光強烈，因此眾人都是肌膚雪白。就算是其中的老者，如果和朱朱雀仙子比面板的話，都比朱雀仙子的面板要好的多，林國餘甚至懷疑如果紫菀來到這裡的話，在他們之中也只能排到倒數第幾名。
而林國餘一直認為的鼓聲，這時候來看清楚了，原來根本不是什麼鼓，而是河伯的蓋子，倒扣著，下面用木頭支了起來。而所謂的鼓錘，竟然是兩根人的腿骨。
再看他們吹的號，更是奇特。竟然是一隻發肓的極其的女子的房，中間部位挖空，不知道用什麼東西填充進去。把頭也挖掉，這樣吹起來才會發出那樣怪異的聲響。
正文 第四三三節夜明珠 （2）
林國餘一皺眉，如果是隻是一種向神獻上生祭的古老的宗教儀式的話，那還可以說的過去。畢竟人家的信仰在哪裡擺著呢，可能你感覺很殘忍，可是人家卻真的是感覺到光榮。可是眼前這種情況和祭祀好象有些關係，可是好象又全無關係。那些人的腿骨從何而來？那些被做成了號角的女的房又從何而來？
這是一種祭祀嗎？這完全是一種殺戮遊戲。最讓林國餘感覺到痛心的，是那名被綁在會發光的樹上的女子和她身後的那個會發光的樹。
那株會發光的樹一直引起林國餘的注意，他本來以為這棵會發光的樹應當是什麼異物才對，或者是象蛟、鳴蛇這種千古難見的東西。可是這時一到近前卻看清楚了，這一株發光的巨樹是被人用木頭堆起來的。上面用東西把木頭固定住。然後最上面掛了一顆又一顆的夜明珠。就是成百上千顆的夜明珠，才發出了這樣的光亮，把整片桃林都給照亮。這和洪（秀全的陵墓裡的那個金建築有著異曲同工之處。這裡隨便的哪一個夜明珠如果能夠拿的出去，都可以價值連城。
在中國的古書記載中，比較有名的幾個夜明珠，比如春秋戰國時期的“懸黎”和“垂棘之壁”據說其價值可以和和氏璧相提並論；秦始皇把這兩顆明珠殉葬，照的它的陵墓內如同白晝一樣；唐玄宗死後也有一顆夜明珠，本來要以夜明珠陪葬，但是他不過是一個有名無實的“太上皇”於