可是，介之推不願為官，和母親到深山隱居。晉文公與臣子在山中遍尋不獲。有人提議放火燒山，介之推是孝子，一定會救母親出來。可是，大火燒了三日三夜，仍不見介之推。火熄滅後，人們在一棵柳樹下發現介之推揹著母親的屍體。晉文公非常傷心和懊悔，將二人安葬在柳樹下。晉文公將放火燒山的一天。定為寒食節，規定人民禁止用火，寒食一天，以紀念介之推的忠誠。
第二年，晉文公與群臣素服登山祭奠介之推，他們發現安葬介之推的老柳樹死而復活，晉文公上前折了柳枝，圍成圈兒戴在頭上。並將楊柳掛在門外以示紀念。
後來人們將寒食和清明兩個節日混在一起，所以唐後的清明節也便是寒食節，也有以柳枝圈頭，或是掛於門外的習俗了。
不過如今圈頭之風在黃巢之亂後被禁，到是插柳之風盛行不衰……
正說地高興，卻聽旁邊有人撲哧一笑，瞪眼看了過去。落在那人身上的時候。文士臉上卻是一紅。本來有些惱怒的眼神兒也散亂了開來，之後更是低下了腦袋。眾人看他這幅模樣，都是心中暗笑，一路上這樣的情形看的多了，不過每次眾人還是有些忍俊不禁的。
笑出聲兒來的那人只有十六七歲年紀，也是一身文士打扮，他身材有些矮小，圓領兒偏開月白色地長袍穿在這人的身上顯得空蕩蕩的，好像一陣風兒來了就能把他吹走一般。
凝脂般雪白的臉上，一雙明亮靈動的眸子波光流動，無形中流露出一股惑人的媚態，不用說了，此人一看便知是女扮男裝的女孩兒家了，頭上地萬千青絲都收攏在冠帽之下，露出雪白修長的頸子，坐下一匹沒有一根雜毛的白色小馬兒，乍一看上去，真還就是個風神如玉的謙謙君子來的。
這時她臉上含笑，清脆的聲音隨著這春風傳入眾人的耳朵，“子平兄說到也不錯的，不過晉文公所定寒食節確切時日已經無有所載，如今地日子卻是唐時定下來的，玄宗皇帝將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正確的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合併為一了。
在墓前祭祖掃墓，這個習俗可以追朔至千年之前，早在西周時就有墓葬風俗，《孟子？齊人篇》也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見戰國之時掃墓之風氣便已十分盛行，到得玄宗時，下詔定寒食掃墓為當時“五禮”之一，因此每逢清明節來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕老弱婦孺耐不住寒冷，以防寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，打馬球、插柳，拔河，鬥雞等嬉戲之技，健壯體魄，以防疾病，祭祖掃墓之外，還是大好地遊玩時節。
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。”
聲音有些低沉，詩中傷春之意借她婉轉地嗓音表達出來，讓眾人心中都不禁一堵，不過許是不願掃了其他人地興致，她隨即又笑了起來，語音也恢復了輕快，接著說道：“清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古時“墓而不墳，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍，墓而且墳，祭掃之俗便有了寄託。秦漢之時，便已蔚然成風。
《漢書。嚴延年傳》載。嚴氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。如此後世把其納入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官府地肯定，墓祭之風自然大盛……
“楊……楊賢弟果然學識淵博，子平自嘆不如……
那女扮男裝地少女嘴角一翹，臉上矜持的一笑，不過眼中不免有些得意的神色流露出來。不過在看到那文士又臉紅脖子粗的低下了頭去，秀氣的眉毛不禁皺了皺，顯是起了不怎麼好的回憶。
不再理這個有那麼幾分才學，卻如自己爺爺所言，心性不夠沉穩，不足以成事的文士，轉頭看向那個領頭的青年。“七哥，清明掃墓祭祖，你這個時候離京，雖然是得皇……的，但就不怕旁人說三道四地？”
這一行人不是別人，正是離京給自己外祖賀壽的景王李玄瑾一行人，至於這個少女。則是當朝宰輔楊感的孫女兒，在聽到李玄瑾不小心說出自己要離京一段時日之後，這位名傳京師的女才子便開始追問不休，到底將事情問了個完全，這到也沒什麼，最讓人頭疼的是這位千金大小姐竟然起了