核心骨，一個和氣的老大哥？
再回想烈武上帝，同樣沒有多少架子，反而在這些武神間能夠感覺到一股信任的力量。不是來自於權利和利益，而是一種發自內心的敬重。
就跟……就跟荀家家訓一樣，以德服人。
“目前沒有巫作為橋樑，只要有心人從旁挑撥，很容易破壞人神之和。而這股思想慢慢傳承，最終崩潰神明的統治。”
諸神吸取這一次教訓，反思之後在其他世界進行修整，調控。而這個世界的終局，在銀環消散後呈現在諸神眼中。（未完待續。）
第二百二十七章演世界
時間，是最恐怖的武器。
五百年後，整個世界陷入死寂。
雖然擁有不死的生命，但營養的補充，身體自身的飢餓感難以在五百年之內以人體進化來消除。當他們破壞自然法則後，又如何透過自然法則來進行人體的自我進化？
所以，資源，尤其是可食用的資源成為第一爭奪目標。
一開始，催生植物製造糧食充飢。但後面技術發達，以海水土壤製造所謂“營養液”，而這種技術和人體防腐技術一起，被王國高層掌控。
為了這幾個文明的核心技術，一次次反抗暴動開始。緊接著，火種被黎旭撲滅。
雖然壽命沒有終了，但主動殺人，毀滅靈魂，仍有死亡的可能。而且，他們的死亡補充世界的消耗，可以作為營養液供活人食用。
人類得到永生，死亡仍在繼續。不過，這並非來自自然的刀刃，而是同族之間的殘殺。
當年黎旭以思想破壞神明的統治，這股叛逆的思想蔓延於人類，代代傳承。當民眾對他的不滿積蓄到一定程度，當利益分佈不均，一代代反抗者湧出，最終黎旭的統治崩壞。
然而新人上位，同樣面臨權利的腐朽，最終成為下一個“黎旭”。
黎旭如同魔影般徘徊在至高王座，詛咒一代代王者走向跟他相同的命運。
惡性迴圈，殺戮不斷，整個世界籠罩血色。直至最後，生靈滅絕，只有一方千瘡百孔的世界。以及在世界血霧中哀嚎的亡靈們。
“蝗蟲啊！”一位神靈不禁發出感嘆，在他這種與天地同在的古老神靈眼中，這些凡人所為跟蝗蟲過境有什麼區別？
荀易略有幾分反感。但最終沒說什麼。
“神明之責在於引導，引導人道走上正確的道路。”湯鐮似乎明白荀易的想法：“司命神認為做的太絕？”
“如果殿下在中途進行引導，或可撥亂反正。”
“但此於世界何益？思想病毒已經種下，未來再度爆發只會產生更大的禍亂。”湯鐮反問：“司命神認為，生命和天地，哪一個更重要？”
這種問題。是神道永恆的爭論點。
作為神靈的兩大職責，一個是天地，一個是眾生。神靈應天地而出，將天地視作父母。那最古老，象徵世界兩極的兩位大神，有天父地母之稱。
而眾生，眾生傳承自諸神，相當於諸神子嗣。神巫時代，人神混雜。其中流有神血的半神何其之多？更有神靈秉承眾生祈願而出。
天地自然孕育的神靈立場站在父母的角度，他們更崇尚自然。將破壞自然的舉動視為大敵。
而從眾生信仰中誕生的神靈，他們更在意自己信民的情況。以庇護信徒，完成祈願為第一重任。
分歧，意味著道路，最終戰爭爆發。
“生命本就是自然的一部分，存在即為合理。”荀易想了想，說出自己的答案。
“存在即為合理？”湯鐮失笑。類似的觀點他聽過不少，一般都是木德神的理念。
將生命視作自然的一體。他們認為。世界孕育生命，是必然的法則。五德神中，最重視生命。
但重視生命並不意味著推崇人道。五德之中最推崇人道的神靈是火德。
湯鐮沒有評論這種理念的好壞，理念的不同與包容，這才是天庭氣度。
“曾經古老時代爆發一場場天人之爭，最終天庭定下基調。行中庸之路。但如果在天人之間選擇。天庭會選擇淨化自然，同時將人道文明的火種進行保留，在他方世界再造乾坤世界，進行雙面仲裁。不過在平行宇宙誕生後，因為借平行宇宙來推演未來。避免各種危險，已經很少有天人之爭爆發。所以，這些舉措很少使用。”
“行了，不說了。”湯鐮起身：“司命神幫忙重新整理世界，回頭我送你一點東西。”
諸神相視一笑