諸神面色複雜看向空中的那一縷化身。當荀易的化身出現，他們自動明白這尊化身的身份。
在荀易七歲那年，並沒有遭遇被人挖心的慘劇。在這條命運軌跡中，最終走向文道聖人的路線。
換言之，這是荀易擁有七竅玲瓏心的可能性。將自己的可能性昇華為一個化身，以文道儒士的面目，胸懷玲瓏之心，筆動江山社稷，以聖人的姿態來對戰地母神。
“狗屁可能性，不就是操控命運線和時光軸，誕生一個不存在的平行宇宙麼？”地母神看到聖人化身，氣急敗壞說：“這分明是宙光上帝出面干涉的結果！”
不過這一結果，讓帝嚳本人都很驚奇。
“這小子作為宙光之主當之無愧。這種操控時光的技法，比我也遜色不到哪裡去。”
畢竟，荀易開闢宙光樹本身，就是對世間宙光法則的最大規模干涉。在這種技藝下，荀易對宙光法則的領悟突飛猛進。所以，二神聯手干涉時光軸引發奇蹟，誕生這一尊本來不可能出現的聖人之軀。
第一千零一章東皇身（四千字大章，熱烈慶祝突破千章大關）
聖人荀易，和荀易本人最大的不同，就在於他身懷聖人特有的七竅玲瓏心。
沒有經過挖心大劫，一輩子平平安安，走科舉，入文道。歷經丹心明湖、墨意經綸、春秋刀筆、錦繡山河，最終達到浩然千古的聖人狀態。
他沒有一丁點的武力，但是在文道的領悟上，擁有荀易一輩子都難以契機的高度。為了達到這一目的，荀易將自己體內的文氣統統切割，才利用時光的可能性，締造這位不存在於任何一個平行宇宙的“聖人”。
“我在某個平行宇宙的化身雖然也修煉文道。但明顯跟他的道路大有不同。這才是我作為聖人所應有的姿態。”這也是茂公原定未來中，興盛荀家的氣運之子。
荀易利用聖人之體，將自己的意志灌注在內。頓時，九州浩然之氣震動，紛紛朝拜“聖人易”。
天空金花漫舞，神龍翻騰，麒麟獻瑞，綵鳳比翼……這種種異象無疑表明，中州軒轅家又有一位等同於近古聖人的存在誕生。
近古時代的聖人，指的是孔孟之類的大聖人。他們的境界等同於先天神聖，養浩然之氣而不朽長存。可以說，文道是另一條不遜色仙神的入聖之路。
但和仙道的際遇截然不同，文道在出現不久就被神道吸收。原本足以修煉到先天神境的文道被砍去兩個境界。後來以文道入聖者，最多隻能修成五重天，然後用文神的面目轉入神道。但是荀易締造的這個可能性，他所塑造的容器足以承載六重天級別的神力以及神魂。這分明是效仿近古聖人，專門用來對付地母神的底牌。
當帝嚳神域中的魂魄分出一縷後，這尊聖人算是真正成型。
他看向下方的戰鬥，輕輕開口吟道：“天命玄鳥，降而生商。宅殷土芒芒，古帝命武湯。正域彼四方，方命厥後，奄有九有。”聖人荀易所念的，是殷商曾經流傳的一篇頌詞。但是在聖人口中念出，便擁有截然不同的效果。
軒轅之國的這片土地，是軒轅家生養上萬年的領土。在這裡，殷商、兩週、秦漢……一個個古老王朝在這片土地上生息。
當聖人謳歌古老的神話時，一隻玄鳥從大地深處展翅飛來，馱著聖人攜殷商之力和地母對抗。這隻玄鳥匯聚古老殷商王朝的帝運，是先天級別的圖騰化身。
赭神色凝重起來：“金口玉言的聖人言靈？難怪這一道被天庭所不容。既然聖人能金口玉言教化眾生，還要天帝幹什麼？”
在神道，諸神透過法則頒佈神諭，但要說真正的“口含天憲”，是天帝獨有的權能。聖人們妄想染指天帝權柄，文道當然活不久。
面對聖人之道所獨有的言靈，即便是地母神也感覺到一陣頭痛。任何聖人都不具備真正的武力，因為他們只需要用言靈的方式，調動天地之力來攻擊敵人就行了。
口誅筆伐，這正是他們標誌性的手段。
剛才聖人一出現，就喊出一句“昊天之言”，讓天空中瀰漫著天之偉力壓制地母神性。而隨著接下來的玄鳥圖騰，更引來先天玄鳥來對付地母。
浩然正氣，貫通天地，彷彿眼前的聖人便是天地代言人，而自己則是被天地厭棄的邪魔。赭見事不對，身子一扭，從大地深處將自己的大地真身拉出。
對神靈而言，精神顯然是最重要的。有自己的自我意識，才能開始塑造身軀，在外行走。
身軀即為容器，是神靈在外行走的必備物。