日不雨，即乞斬臣宣德門外”，全然是一場“荒唐”的賭博？！“天人感應”，陰陽五行，一切統一於天，一切決定於天，皇帝沒有了，朝臣沒有了，世間的人都成了一群依從於“天命”的、失去靈魂的奴僕。只剩下聽任“天”的擺佈了，“變法”自然也就該停歇了！這是“天人感應”的悲哀，還是“天人感應”的榮耀？！“拗相公”王安石睜大一雙眼睛，望著御座上神情複雜的皇上，此時心裡也不禁顫慄，一個勁兒默默析念：皇上英明，斷不可糊塗至此啊……
皇帝趙頊在群臣惶恐的注視下開口了：“天高聽卑！天神終會為卑下流民的哭聲感動的，終會為卑微小吏的忠心感動的Z朕不敢漠視黎庶流民之苦，更不敢漠視卑微小吏憂國憂民之忠，朕無才無德，‘避殿’、‘減膳’、‘罪己’、‘求言’都不能挽回天心，只有以‘解冠自罰’之軀，依卑吏黎庶之願，遵照天意行道了……”
群臣傾耳靜聽。
“‘開倉凜、賑貧乏’，與朕同心，當速力行。樞密副使吳充聽旨：從即日起，開京都所有倉凜，賑濟災民，有敢違抗、怠慢者，斬無赦！”
吳充站起應諾。
“‘下召和氣，上應天心’。人天感應，必降吉祥。參知政事馮京聽旨：傳諭京都十大禪寺，從即日起，敬佛祭天，有敢晨昏懈怠者，當重罰！”
馮京站起應諾。
“‘取有司掊克不道之政，一切罷去。’朕將聽納而從之！中書門下平章事王安石聽旨：議停免行錢、議停市易法、議停青苗、免役追呼、議罷方田、保甲諸法……”
王安石踉蹌站起，他拱手想要爭辯，但嗓門發緊，心胸氣淤，聲咽淚流，說不出話來。
趙頊見狀，內心亦為之愴然。然決斷已出，矢志不移。他不再留意那個為扭轉大宋積貧積弱之勢而曾經君臣同心、情同師生的王安石，仰天疾呼：“天高聽卑，天高聽卑！朕已下令停止新法十有八事的推行了，總該算是順應了上天的示警吧？！威福莫測的上蒼啊，十日之內，快降雨霖吧！快救救驕陽炙烤中的大宋黎民百姓吧！仁慈的上蒼，無德無才的趙頊，向你跪倒哀求了……”
皇帝趙頊直挺挺地跪倒在高臺上，合掌祈天。
群臣匍伏叩頭，同聲高呼：“皇上……”
王安石頭腦一陣昏眩，重重地跌倒在御座前的磚地上……
篇十 津京 福寧殿
王安石書房 鄭俠畫室“天命”折磨著大宋京都的人們 一場“賭博”揭蓋 王安石在雷雨滂佗中仰天暢笑
天道遠，人道近。大旱之中已萬念俱灰的庶民百姓，使皇帝趙頊在延和殿決斷的一切，第二天就以霹靂之勢見諸於京都，而且虔誠無比。“天命”畢竟是震撼人心的。
京都外城陳州門、南薰門、戴樓門、順天門、利澤門、金耀門、西北水門、衛州門、新酸棗門、封丘門、陳橋門、東北水門、新曹門、新宋門、東水門內“開倉凜、賑貧乏”的粥棚開張了，安撫著湧入京都的流民。皇城司士卒維持著秩序，幹當官宣講著皇上的恩德。樞密副使吳充，騎著馬巡視著外城十五門的情景，一日三次地走進福寧殿，向皇上趙頊稟奏“皇恩浩蕩”之狀。
京都的大相國寺、興國寺、報恩寺、祐國寺、淨因寺、法雲寺、慶愛寺、龍興寺、上方寺、繁塔寺等十大禪寺，各在庭院之中，大擺祭壇，焚香敬天。在此起彼伏整日不歇的鐘聲、鼓聲、磐聲中，各禪寺的和尚身披袈裟，手數佛珠，傾巢而出，吟誦著朝廷下發的祈雨祝文：我大菩薩，為世導師，救危難於三塗，化清涼於五濁。比者官吏不德，刑政失中，訟獄非情，賦斂失節，故此驕陽，害死天物。警惕當世，以求悔悟。今皇上聖明，傍採民言，悉心交儆，敬佛祈天。伏願江海貢潤，田野蔥綠，林木蒼莽，龍天會朝，布為三日之霖，適副聖上之望……
參知政事馮京奔走於十大禪寺，每當深夜磐鼓之聲暫時停歇，便風塵僕僕地走進福寧殿，把一日香火輝煌的佛事稟奏給皇上。
呂惠卿、曾布、呂嘉問不得不代替“臥病在床”的王安石，分頭帶領二府、三司的一批官員，忙碌在京都的街頭、市井、雜賣務、雜買務，用鑼聲、喊聲、宣講聲和連夜印製的“貼示”，向商賈、小販宣佈“暫停市易法”的諭示，向黎庶細民宣佈“暫停青苗、募役追呼”，宣佈“暫停新法十八事”。回答他們的是驚訝，是人聲歡鬧、鞭炮齊鳴，繼而是對新法的詛咒、對他們的戲弄和侮辱。他們奉旨作為祭物敬天祈雨，等同奉旨埋葬自己。晚上回到各自的屋宅，忍著淚水喝著更加添愁的苦