蜀國來說，無疑是一大噩耗。頓時，整個王國陷入群龍無首的境地。為了防止外族趁此機會入侵，也為了穩定人心，當務之急是要確立大祭司的人選。古蜀國對於大祭司人選的確立，並不像中原地區一樣，採取繼承製，而是推選制。這種制度，和我們現在的人民代表大會選舉制類似，國家領導人由群眾投票推選而出。而古蜀國大祭司的推選權利，則集中在幾位祭司的手中。
在選擇了一個適合就任的良辰吉日裡，在這一天，新任領導者要帶領人們舉行一系列儀式，來向眾人宣告他的就任。於是眾人率領自己部落的子民來到了這裡，一場盛大的儀式即將開啟
第一百一十四章：還原
老王和查文斌儘可能的還原了這一場三千年前的盛大祭祀活動：
三千年前，當風吹過蘄封山的時候，整個王國的人們都可以聆聽那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著一個偉大的青銅時代在四川腹地的這個小角落達到了頂峰。
下層是給祭司們舉行儀式用的，祭臺前的桌子上那個凹槽裡，放著一根全身包裹著金皮的權杖。權杖的製作十分精細，外皮裹著金皮，金皮上雕刻著魚、鳥、箭等圖案。魚和鳥是魚鳧時代的圖騰，箭表示威武，來自部落的子民跪在下方的廣場上，虔誠的對著神樹頂禮膜拜，遠古的歌聲在銅鈴的伴奏下此起彼伏，幾個祭祀將祭臺圍了個水洩不通，等待著神聖的一刻。
吉時一到，幾位祭司依次來到祭臺前，他們頭戴花冠、身著長袍，手持祭文，嘴裡唸唸有詞。半炷香的時間過去了，這些祭司們合上手中的祭文，將其放在祭臺上。緊接著，隨從把祭司所戴的面具以及銅鈴等交到了各位祭司手中。
這些面具全部用黃金製成，面具的鼻子十分飽滿，嘴唇寬闊，兩個碩大無比的耳朵向外側展開，與整個面具不成比例，鼻子和嘴部都繪有黑色的油彩。戴上面具的各位祭司，一邊搖動手中的銅鈴，一邊跳舞，嘴裡吟唱著祭祀之歌。踩著歌聲的節奏，他們整齊地變換著各種舞蹈動作。在一系列祭祀舞蹈之後，新的氏族首領開始帶領祭臺下的民眾對天、對地行六叩九拜之禮。禮畢，氏族首領中最年長者將手杖從祭臺上取下，遞給新上任的國家首領，這位年輕的大祭司雙手接過代表著王權和神權的金杖，然後高舉過頭。
整個廣場上的子民頓時沸騰了，在震天的吶喊聲中，下一代的大祭司如期誕生，他們渴望著他能帶領部落進入下一個巔峰。在後魚鳧王時代，權力最大的是大祭司，而且也是氏族裡最博學多才的人。他在氏族裡所扮演的角色不僅僅是驅鬼唸咒的人，也是溝通天地的代表。
同樣大祭司的身份也是多重的：氏族裡有人生病時，他充當醫者給人治病；出現天災**，需要祭祀時，他代表的又是溝通天地的神；需要預測災難時，他又成了占卜師。給人治病，必須精通醫理知識；溝通天地、預測災難，又必須具備天文常識。當然，這一切在當時的人們眼中，理所當然地認為是神賦予了他能量，因此祭司無疑成了氏族裡最受尊敬、最有權力的人。
扶桑神樹既然可溝通天地，那麼大祭司就成了唯一能夠與之交流的人，那麼曾經的這位大祭司，便就是眼前的這個青銅人了，只是他萬萬沒有想到，真正的那柄權杖早已被前任大祭司帶進了自己精心準備的雪柏船中，留給他的不過是一個造型精美但毫無法力的贗品罷了。
終於，當這個魚鳧王國的後裔們在一起聚會的時候，氐人們手持各種兵器，把他們團團包圍，羌人們拿起手中的武器奮力反抗，雙方殺的你死我活。氐人們因為皮糙肉厚，又孔武有力，在這場後魚鳧時代的部落戰爭中，逐漸贏得了上風，所有的羌人們開始退到這個廣場上，他們最仰仗的大祭司手舉至高無上的權杖全部開啟通天徹地的本領，卻發現往日能呼風喚雨的權杖，此刻猶如一根木棍毫無作用。
年輕的大祭司怎麼都不會想到真正的權杖早已被掉包，為今之計，他只能破釜沉舟。果說古蜀國能立足於此的原因是他們先後開創了蠶絲文明和漁獵文明，那麼還有一項更為重要的便是神鬼之術。
年輕的大祭司使用了驚天地泣鬼神的巫術，最終暫時打退了氐人瘋狂的進攻，剩下的子民也寥寥無幾。在重傷之下。這位年輕的大祭司叫來族群中的德高望重之人，吩咐了這個王國最後一道命令，那邊是守護在進山的必經之路，等待有朝一日能夠重新開啟魚鳧王的重生。
這位長者帶著大祭司的囑咐，領著族群裡剩餘不多的人出了蘄封山之後，便在外面那個世代居住的村子裡落下