”。男女皆可學習。所以，現在有的“茅山”派才有了“神打”這個功夫。
現在在南方的法壇壇圖上會寫有“少林祖師”或者“少林青教主”，就是此派中的祖師，而不是河南嵩山少林寺的和尚！為了隱諱，後世流傳的壇圖上只寫為“少林真教主”，與“白蓮真教主”都可看出具有明顯的白蓮教色彩。
但是由於他們教門的名字實在惹眼，清政府到處抓他們。所幹脆就改了名字叫“茅山”，為什麼呢？因為白蓮教歷史上曾經有個頭目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。說到這裡，大家應該有所瞭解了。
再說一派的“茅山”祖師相傳是彈子和尚。說來也奇怪，一個符咒法門怎麼是個和尚做祖師呢？說是因這位和尚乃是從一個漂浮來的蛋中所生，天生神異過人。
這彈子和尚不僅出生離奇，後來的命運也是十分離奇，據說他師從雲夢山的“袁公”學習了《如意冊》中的法術，袁公其實就是一隻白猿，就是“白猿偷桃”故事的主人公。說這隻白猿看守了天宮的秘籍《如意冊》，此書通篇講的是神異變化之法，而且此法十分簡單，易學易會。
袁公把這書中的內容傳給了彈子和尚，隨即也把書燒掉了。於是，彈子和尚就懷著一身的本領下山開派。所以凡有講神異變化、飛天遁地一類法術的多數是出自此“茅山”。但是這個門派究竟怎麼會叫“茅山”的，無法考證。但這個法門和雲夢山法術系統必定有很密切的聯絡。
以上就形成了現在各地茅山派的各個派系
嚴格意義上講，正統的茅山派就只有現在正一道一脈，但是查文斌那一脈可以說是個私生子，與正一道有著千絲萬縷的聯絡，而後來的戰火紛飛，中國道家也逐漸在歷史的長河中慢慢走向了支離破碎，真正懂道的人已是寥寥無幾，懂點皮毛的就敢自稱高人，給人看看風水，做做法事，現在的道士以及道觀完全就演變成了一種職業和景點，潛心修道的幾乎看不見了。
言歸正傳：當天下午我爸爸就帶著工具和查文斌去了將軍廟，幾下子砸爛了那把銅鎖之後，這個封閉了不知道多少年的大殿再次向世人開放，一股沖天的黴味衝的兩人趕緊捂住鼻子，一眼掃過去，除去中間擺著的那口朱漆棺材之外，再無其它，即使在白天，這樣的場景也確實是夠滲人的；
查文斌一馬當先的走了進去，當他注意到牆壁上壁畫時，明顯有點詫異，思索了片刻又將目光轉移到另外一面牆壁，那面牆壁就是我所見的畫滿了字元模樣的牆壁，只是他這一看就是一個下午，就和入定了一般，我爸爸在邊上看著他這樣也不敢說話，只能在邊上站著，一直到太陽下山，查文斌才轉過頭對我爸說：走吧！
我爸也不敢多問，查文斌囑咐我爸重新把門鎖好，告訴我爸他要先回一趟老家，給了我爸一道符，讓他貼在大門口，並讓他看住我，讓我不要亂跑，過幾天就回來。查文斌就這麼暫時消失了三天，那幾天我也確實看上去有所好轉，能吃點東西，我媽放佛看見了希望，整天在家裡拜菩薩保佑；三天之後，查文斌再次來了我家，他先是來看了看我，然後示意我爸出去
查文斌告訴我爸，根據他的推斷，這座將軍廟可能有兩個來歷：
第一個說法是記載在古籍中的，他回去查閱了師傅留下的手抄本，找到了這麼一段：話說將軍廟，廟中有三清祖相，瑞獸隱壁，也有一段說法，是為：為將者，殺性過兇，轉為煞，善刀喜血，添作血煞，殺生過多，刀身每添亡魂，自身血煞更增三分，久矣，自身煞氣有如修煉，滲入血脈，融合一身，常入魔，天下難克。故常天子以天子龍氣鎮壓不住，遂殺。
為煞者死時常具有怨氣，故死後常秘密火葬。然後人有能耐者，偷其屍葬於深山，常請道士解煞氣，引怨氣。故常立廟，後世道士有難以鎮壓者，常以三清正氣鎮壓，刻以瑞獸避災。
也就是這座廟可能某個朝代這裡出過一個將軍，死後成魔，為了鎮壓這座殺神，特地建了此廟進行鎮壓，因為太平天國時期我們這裡幾乎是被屠村，所以當時的史料也找不到了，加上文革破四舊，損毀了不少古代遺蹟，這個將軍是誰也就無從考證了。
第二個推斷：就是這座廟根本就是一個道觀，並且很有可能就是由那個傳說中法力通天的彈子和尚所建，這裡肯定曾經是一個香火旺盛的道觀，並且據查文斌觀察，此處乃是一條水龍和一條小青龍的兩個龍頭相碰的地方，按說是風水極好，不該有如此大的沖天晦氣。
查文斌繼續說，這彈子和尚西去後，一度將門派傳了下去，一直到後來不知