查文斌接過羊皮卷一看，全文位元組中有不少自己熟知的道家修煉法門，還有一些則是自己從未見過的，文中詳細記載此門道法的運用和對道家符咒中最為高深的鬼篆的解讀。
這一夜，兩人坐席而談，一個精通巫術的祭祀和一代道家掌教終於完全解開了這本《如意冊》的真實文字。
雲大祭司的案頭上擺放著不少中原道家思想書籍，其中便有老子的道德經，更有那本一切關於後來道教理論知識的大典，被譽為“群經之首，大道之源”的《易經》。
早在五千年前，由伏羲畫八卦，並創六十四卦。伏羲是根據大自然的現象畫出八卦。當時伏羲氏發現了不少宇宙奧秘，但未有文字之記載而失傳。至周文王時，被文王揭發了伏羲氏所發現的奧秘，經文王參透八卦奧秘後，發現內裡是包羅宇宙奧秘，同時具備人生有關的一切原理、原則。後文王作易，以六十四卦的卦辭、爻辭，記下宇宙所存在的六十四條大道理，傳於後世。
而另一位則是老子，這位在道教被為太上老君的真神據說是彭祖的後裔，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎於玄妙王之女理氏腹中。
按照他們兩人的推斷，如果把崑崙神人作為一切起源的話，那麼這裡就是第一代中國神話人物的誕生地，那大約是在五年年前。
然後三千年前有一支部落從這裡遷徙了出去，最終到達了四川平原一帶，形成了一個新的族群，這個種族就是後來蠶叢和魚鳧王建立的古蜀國，從此蜀山一脈開啟了中國神話歷史的第二個**，並再次以後再無井噴式的傳說，因為這個國家到了戰國時代終於被秦所滅。
而彭祖則是上古五帝之一顓頊的玄孫，相傳他活了八百年，被道教列為了仙真。而顓頊帝則是統一了那支外遷的羌氐，蠶叢和魚鳧王也皆是他的後裔，也就是說顓頊帝就極有可能是那位被從這裡帶走的族長。
道教是以《易經》和老子的《道德經》作為自己的理論基礎建立的，它吸收了道家的思想，但又有別，最終這種依託了道家思想做建立起來的宗教便被稱之為道教、
但查文斌把他稱之為最原始雛形的道教，因為這時候的道教還是以一種理論知識為傳播的宣傳思想的宗教，並沒有演化出現在的各種符咒、法門和陣法，那時候應該也還不具備通神的本領。
而在那個神話時代，唯一具備運用超自然能力的就是羌族巫術！
根據雲大祭司的講解，他們巫術主要有這麼幾樣本事：
第一是氣血：可以在一段期間內讓受傷的人儘快康復，主要用於治療疾病和傷殘，這一點在三足蟾的身上體現的淋漓盡致，它最大的本事便是可以讓受傷的人在短時間內癒合。
雲大祭司說根據記載這山上以前確實是有一種神獸可以有這樣的本領，但在那一次的部族分家中相傳被人帶走，現在看來就是被帶到了蘄封山！
第二是靈慧：在上古時期，力量和智慧的結合就可以主宰他人命運，靈慧也就大祭司，他的智慧至高無上，可以呼風喚雨，在部族有主要領導地位。
在這裡大祭司是就是查文斌對面的雲，而在四川則就是那個黃金面具了！
這一點，雲大祭司和那個黃金面具不同，或許是他們這兒才是神的起源，有足夠的動物自己來祭司，而遠在四川的那一支為了感應天神，就不得不迫使本族的人以生命為代價來祭祀他們的神。
第三個是預思：以本族最優秀的男人或女人來作為苗子，調教他們的預感能力，有點像先知的感覺，用來判斷未來的走向，主要是天氣，收成等等。
最後一個便是攝魂：跟查文斌他們這樣的道士有些類似，只不過善於進行死術，有讓人起死回生還魂之術，也有令人長生不死的不死巫術。但每一次行攝魂術都需要大祭司付出極為慘痛的代價，所為的長生不死也不過是活的較長罷了。
查文斌說，這些巫術和現在他所學的道派是非常的接近的，因為道家道教思想：分別就是對應了用符咒治病，也就是驅邪，然後便是求雨祈福一類的法事，再一個就是算卦占卜看命理，雖然查文斌不敢說自己能夠讓人起死回生，但道士們另外一樣本事就是和那些看不見的東西打交道。
他們兩人豁然發現這種遠古的巫術就是現在查文斌所用的道術雛形。只是道教擁有更為完整的理論思想和學術體系。
查文斌畫了一些自己常用的符咒給雲大祭司看，其中不少連查文斌本人都不能理解的符字都被一一證明是來自這種古老的羌族文化。
到這裡，一