片栩栩如生，就連那枝頭金烏鳥的爪子都被細細描繪，哪裡是他們幾個粗人能幹出的細活兒。
除了查文斌，大山和卓雄對剛才的事一無所知，大山的記憶裡前一秒準備作畫，而一秒畫已經完成，那倆人都斷片了，卓雄斷的比大山更長。
查文斌摸著那副圖道：“只要這對她有用，總是還會再來的，不管是人還是鬼，我拿她沒有辦法。”
“這圖和那顆樹挺像，是扶桑嗎？”卓雄問道。
查文斌點頭道：“是，但是多了樣東西，多了這條龍。”
那條龍和平常見到的龍模樣相似，長長的身子盤旋在樹身之上，腦袋微微抬起。大山嘀咕道：你不說我還不知道，乍一看以為是條蛇呢。”
龍這個傳說中的神物無論是在文字還是書畫作品裡都只出現在兩種地方：天空或者水裡，龍能騰雲駕霧翱翔九州天下，也能入海潛水暢遊江河海湖，還從未見過有龍會出現在樹上。
卓雄託著下巴在石碑前轉悠了一圈道：“這條龍好像少了什麼……”
“少了什麼？”查文斌問道。
“我覺得這條龍很熟悉，跟我身上這條有點相似，但是又不一樣，它沒翅膀。”
查文斌頓時心裡想起了什麼，一把揪住卓雄的衣服說道：“脫下來，趕緊！”
當卓雄的胸膛完全裸露出來的時候，一條紅色的紋龍若隱若現，隨著他呼吸節奏的加快，那條龍也越發的明顯，當最後那對翅膀完全張開的時候，那紋身有一種立刻就要離開他身體飛向天空的感覺，霸氣無比。
查文斌的眼睛不停的在卓雄的胸口和那塊石碑之間來回切換，兩條除了翅膀有無的區別，無論是形狀、朝向、彎曲的身體還是昂起的龍頭和捲起的鬍鬚，甚至連身上的鱗片都相差無幾，這兩者根本就是出自同一模板！
應龍無翅還怎麼龍嘯九天？一塊絕佳的墓穴必定有龍，而金闕穴能跳出陰陽不在五行又借的誰的力？答案已經出來了：應龍！
古人記載：水虺五百年化為蛟，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，角龍再過千年為應龍！
應龍可以說是龍中之精，才能生翼。在古老的東方，關於龍的傳說多不甚數，而關於有翅膀的龍，唯有獨一：應龍！
卓雄穿好衣服指著那石碑道：“那這龍上的翅膀呢？”
從那副畫看，作畫的人故意沒有添上翅膀，光溜溜的龍身因為失去了翅膀不能飛翔只能盤踞在扶桑神樹上。而扶桑樹而通三界陰陽的大門，是蜀山神話能夠崛起的根本，是架著馬車從人間飛向仙界的唯一通道，這條失去翅膀的龍是在等待嗎？等待它重新長出翅膀還是等待它這條殘軀也能飛昇？
第四百九十二章：血翅（一）
關於畫龍，在中國最為有名的恐怕就是那個傳說：畫龍點睛。
南北朝時的梁朝武帝信佛，全國大興寺廟，每座寺廟建完之後都會請大畫家張僧繇前去作畫，這位大師在金陵安樂寺的牆壁上畫下了四條金龍，惟妙惟肖，讓人嘖嘖稱奇，但這四條龍美中不足的是沒有眼睛。
張僧繇解釋說，這些龍如果畫了眼睛就會飛走，眾人不信，告他妖言惑眾，張僧繇被逼的沒辦法，只能答應選擇其中兩條龍給補上眼睛。不料這龍眼一點，天空烏雲密佈，電閃雷鳴，兩條巨龍當即從牆壁上脫落飛昇而去，從此安樂寺的牆壁上只剩下兩條龍。
這個故事在民間就是“畫龍點睛”成語的由來，文人墨客都用這個詞形容文章的關鍵之處。
但是，這個故事在道教裡卻有另外一個說法。
“張僧繇是道教中人。”查文斌說道，“他最有名的並不是後人所說的畫龍，而是對於星象的研究，曾經他有作有一副《五星二十八宿神形圖卷》被譽為是珍寶，這幅畫失傳已久，但是在我們道教有一副臨摹本。這幅領摹本以金木水火土五星為上卷，以二十八星宿神仙圖為下卷，這二十八個神仙以星宿所在位置擬成人形，若是參照圖中人物面相便可辨別夜空星宿所在。
南本朝時佛教大行天下，他本又是那信佛皇帝的寵臣，不去畫佛教神仙，卻來畫道教二十八星宿，難道不怕皇帝砍他頭？星宿本是道門中守衛神靈，青龍、白虎、朱雀、玄武，面容清晰可辨，此人一定是我門中高人。”
卓雄順著查文斌的話道：“難不成這龍畫了翅膀也會飛，所以故意留了這麼個半成品？”
半成品？查文斌聽到這個詞的時候心裡不自覺的揪了一下。
“並非沒這個可能，這幅圖是星