己置於與每個人的日常生活息息相關的地位，以便使眾人和自己保持著一種強烈的親和關係。
簡單地說，他們宗教信仰的基礎就在這裡。費瑞人認為存在之神是一種純粹的精神，但它可以透過不同的方式和身份展示自身的存在。他們能夠從不同身份之中認出神靈——堅韌之神、護衛之神、教導之神、思索之神、創造之神、安撫之神、聚斂之神，等等，等等，但所有的這一切都只有一種表現形式，那就是無所不在的天父，他們稱之為“他”。
托勒還發現他們不太願意用一個名字或者某種表達方式來限定他們的神靈，他們更喜歡用曲折、含蓄的語言來描述他。但儘管他們可以用不同的方式來提到“他”，但表達方式卻完全取決於他們正在說的有關“他”的哪一個方面內容，不過提到某一方面的時候也暗含了其他的方面。無所不在的天父是一個單獨的個體，但畢竟，它又可以根據說話者的不同感覺，既可小到極限，也可大到極限。
這就是費瑞的宗教——既不復雜，也不晦澀，但其中卻包含了豐富的暗示。比如說某人接受了無所不在的天父想要和他交往的願望，他不會為此而付出太多艱辛的努力；但無限或永恆的恩惠之類的觀念，會貫穿在他的行為和思維之中。
托勒知道，這並非什麼聞所未聞的新東西。地球上的幾種宗教就與之來源於同一體系。但在這裡所不同的是，就托勒目前所能發現的，它創造出了八百萬個心靈熱愛真誠、美，並相互友善的生機盎然的社會。他還從來沒有聽說過什麼地方能像在這裡這樣被普遍籠罩在愛與友善之中。
根據托勒的經驗，個人化和經院化的經驗，僧侶政治所造就的應該是一個悲慘的社會：獨斷專行、反抗、偏狹、極端的自私以及面對社會動盪的無能為力。
可是費瑞人卻明顯地避免了這些弱點，而站在了人類社會的最高點上。他們創造了