舍裡便只剩下宋人。
“大人，你真的要去見他們的天皇？”李繁還以為陳恪只是隨便說說。
“嗯。”陳恪點點頭道：“人家邀請了，咱就得上道啊，不然怎麼讓他們把佐渡島拱手相贈？”
“大人有辦法？”李繁瞪大眼道。
“呵呵……”陳恪呷一口美酒道：“就看這個藤原上不上道了。”
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
“主上，你當真要修書給京都？”藤原經清的下屬，也有同樣的疑問。
“嗯。”藤原經清點點頭，一邊提筆打起草稿，一邊沉聲道：“我是經過深思熟慮的……”從得知天朝狀元出現，到今日已經過去三天，足夠他思考人生了。
他為何整日裡借酒澆愁？無非就是為自己和家人的命運而擔心。原本投靠不世之雄安倍賴時，他對未來還有些信心。但賴時死後，他的兩個大舅哥，安倍貞任和安倍則任成為了龐大遺產的繼任者……安倍賴時在時，這二人是其麾下最得力的干將。
可是。做領袖和做武將，完全是兩碼事。做武將只需要會打仗就行，做領袖卻需要謀略、胸襟和決斷！在藤原經清看來，這兩人既無深謀遠慮，又無容人之量，且性情暴躁，自大自滿，與他們那充滿智慧與魅力的父親相比，簡直判若雲泥。
奧州儘管盛產武士、駿馬和金銀，但畢竟以一隅之力。抗衡全國之地。源氏敗了，很快就能復原，但安倍氏很可能一次打敗就陷入滅亡！所以當年賴時在時。一直委曲求全，接受各種過分的要求，不願與朝廷發生衝突。現在兩個敗家子，在勝利面前忘乎所以，竟然這就開始玩‘狡兔死、走狗烹’的把戲。這讓藤原經清完全看不到希望。
在此刻之前，他沒有任何辦法，因為他已經成為朝廷的眼中釘，怎麼可能再投靠回去？何況，他的妻兒還在安倍兄弟的手裡……
但陳恪的出現，讓他看到了希望。在這個時代。日本對中國的崇拜，幾乎到了頂點，他們是把中華。當成精神上的祖國的。因為他們一切的文化藝術、典章制度，都來自於對唐朝的移植。
儘管因為閉關鎖國的政策，日本已經不再像唐朝時那樣，不斷派遣遣唐使，到中原學習了。但是透過遠比唐朝發達太多的海上貿易。日本的貴族們，可以更方便的接收到宋朝的文化。
在日本的歷史上。平安時代便是優雅的代名詞，正如源氏物語上所描繪的，天皇們無為而治，是個甩手大掌櫃，工作上的事情基本上交給關白去做。自己則寄情山水，燒香拜佛，吟誦詩歌，鑽研書法，陶冶情操。
天皇陛下的這種悠閒而又充滿情趣的生活，讓關白大人深深嫉妒，他覺著這種生活方式多好啊？工作不累，生活優雅又有格調，業餘生活又豐富多彩，整天就是清談、朗誦詩歌和到各處寫字題詞。人生一世，草木一秋，不正是追求這些麼？自己又何苦要各種苦逼呢？…；
於是他也把工作往下推，在兩位大領導的帶頭示範作用下，整個日本公卿階層都上行下效，把那些繁瑣的國務，能往下推往下推，推不了就擱著，拿出全部的生命和精力來，追求一種悠閒而富有格調的優雅生活。
而在這個時代，大宋就是富足、優雅、文明、高貴的代名詞，它簡直要迷死平安時代的日本貴族們了。他們以使用大宋的瓷器、穿著大宋的絲綢、模仿大宋的茶道、禮儀，背誦最新的宋詞，為貴族身份的體現。瘋狂的崇拜著那些流光溢彩的文人。每有商船抵達日本，必會被等在碼頭的人詢問，是否有新出版的詩詞雅集。如果有，必然以重金購入，奉獻給公卿貴人們。
在這樣的背景下，陳恪昔日為汴京名妓們所‘作’的那些優美的宋詞，早已在日本貴族們的聚會上廣為傳頌，若是誰不會背誦他的詩詞，就等著承受別人鄙夷的目光吧。甚至就此被踢出社交圈子，也是屢見不鮮的。
現在，陳恪頂著新科狀元的光環，出現在他的領地上，可想而知，會引起怎樣的轟動！
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
當然，要說因為陳恪的駕臨，交戰雙方便會罷戰言和，從此化干戈為玉帛，那真也太小覷了日本鬼子了。
對於清醒的政治家，在根本的政治利益面前，一切華麗的詩詞，都不過是養眼的浮雲而已。
但是無奈之處在於，誰也不會這樣承認，因為平安時代對優雅和文化的追求，已經趨於病態。誰也不可能拒絕一位廣受崇拜天朝狀元，否則會被公卿們無情的恥笑。何況已經接近七十高