。則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變其義。延陵季子，吳人願以為王而不肯。孫叔敖三為令尹而不喜，三去令尹而不憂。皆有所達也。有所達則物弗能惑。
荊有次非者，得寶劍於幹遂。還反涉江，至於中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂袪衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也！棄劍以全己，餘奚愛焉！”於是赴江刺蛟，殺之而覆上船。舟中之人皆得活。荊王聞之，仕之執圭。孔子聞之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎！”
禹南省，方濟乎江，黃龍負舟。舟中之人五色無主。禹仰視天而嘆曰：“吾受命於天，竭力以養人。生，性也；死，命也。餘何憂於龍焉？龍俯耳低尾而逝。”則禹達子死生之分、利害之經也。凡人物者、陰陽之化也。陰陽者，造乎天而成者也。天固有衰嗛廢伏，有盛盈坌息；人亦有困窮屈匱，有充實達遂。此皆天之容物理也，而不得不然之數也。古聖人不以感私傷神，俞然而以待耳。
晏子與崔杼盟。其辭曰：“不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥！”晏