郭靖一生師傅眾多，說起來，馬鈺才是他武學之道上真正的啟蒙恩師，郭靖是遇上他才開竅。可以想見，如果沒有他，郭靖跟江南七怪學一輩子，充其量也只是江湖上的二三流角色。
尤為難得的是，數十年後，當業已成名的郭靖帶著楊過上重陽宮，故人重逢，身為全真掌教的馬鈺也沒有端起前輩的架子，反是由衷讚賞：“十餘年不見，你功夫大進了啊！”足見其虛懷若谷，謙遜仁厚。
所以看《神鵰》不免可惜，如果楊過是馬鈺親自教授，就像當年的郭靖一樣，那麼他也許會成為全真教將來的希望，循規蹈矩的少年英傑。當然，金庸不會這樣安排，他不會讓楊過重複郭氏的成長經歷。楊過要成為獨一無二的俠客就必須要有獨特的經歷：楊過被派給了卑鄙的趙志敬，反出全真教，遇上小龍女。
楊過有小龍女來配合他的傳奇，而孫不二和馬鈺的夫妻恩愛，卻只有簡略的前情提要。書中提到他們夫妻，拜王重陽為師，一同出家修道。其他的蛛絲馬跡，需要留心在史書和傳說裡找。
“孫不二（公元1119—1182年），孫姓，名富春，法名不二，號清靜散人，或稱孫仙姑。金代寧海 （今山東牟平）人。馬丹陽之妻，生三子。金大定七年，王重陽住其家，以‘分梨’為喻點化孫不二與馬丹陽。金大定九年（公元1169年），孫不二於金蓮堂出家。王重陽授之以天符雲篆秘訣。後修道於洛陽鳳仙姑洞，六、七年丹成。”
“重陽祖師自終南來，化宜甫洎仙姑入道，構全真庵以居之。夫婦敬之若神，事之若君。——後一載己丑夏四月，郡人周伯通舍宅為金蓮堂，邀祖師、丹陽等住持。重五日，仙姑拋棄三子，屏絕萬緣，詣堂以期開度。是旦祖師逐丹陽出堂，姑至，令燒誓狀於道前，賜名不二，號清靜散人，仍贈以詩云：分梨十化是前緣，天與佳期本自然。因甚當時不出離，元來只待結金蓮。祖師導之上街乞化，令別作庵以居，繼傳道要。時仙姑年五十一矣。
——元？趙道一《歷世真仙體道通鑑後集》 卷六”
典籍裡孫不二是完全不同於小說的另一種性格形象。不是一個魯莽婦人，只會在天罡北斗陣裡站腳，又或者氣量狹小，基於陳腐的道德標準，指責楊過和小龍女不是。她是一個非常有定性和悟性的女性——兩人同被王重陽點化，各有成就。馬丹陽開全真遇仙派，孫不二開全真道清淨派，和她的夫君相得益彰。
《神鵰》裡，龍楊二人在重陽宮拜堂成親時，有一段關於孫不二的心理描寫甚為神妙：“孫不二坐在蒲團之上，身子雖然不能移動，於兩人言語神情卻都聽得清楚，瞧得明白，但覺二人光明磊落，所作所為雖然荒誕不經，卻出乎一片至性至情，不自禁想起自己少年時和馬鈺新婚燕爾的情景來。她本來滿臉怒容，待楊龍二人交拜站起，臉上神色已大為柔和。”
金庸這一筆，妙在復甦了孫不二心中的女性柔情，霎時讓人覺得這個老道姑不那麼古板討厭了。她也年輕過，她始終是個女人，雖然修道多年，淡泊了情愛，終是懂感情，會被打動的，不是越修越鐵石心腸。假如，孫不二是個面目可憎、鐵石心腸的老頑固，就和滅絕師太沒區別了。
是非不分、麻木不仁都不是修道者應該走向的誤區。真正的大成就者，必能通達情理，悲天憫人，樂於成人之美。
我很八卦，這一筆，也使我遙思助了興，有龍楊二人新婚的恩愛印證，他們當年的旖旎風光也格外惹人遐想。馬鈺這樣厚重的男人，有他為師友已是三生有幸，若有幸與他同證鴛盟，又該是多麼稱心美滿的事情呢。
得到過，才能放下。孫不二是得到過的，有夫有子，夫妻和樂，才有心力由現世圓滿中追求更為永恆的圓滿；快樂過，才曉得快樂短暫如光影——如果是個飢寒交迫、生存艱難的人，自顧尚不暇，期待他豁然開悟，放下一切，實在是妄想。
“孫仙少女膏”是一個引子，引出我對孫不二的遐想：也許，每個女人都會用青春來深藏一段過往。熱愛凋殘，剩下欲焰碎屑，回首時，無人做伴，回憶像利刃一樣刺穿了自己。
曾經豔動四方的少女，如今古井無波不苟言笑的老婦人，如果老去是必經之路，起碼可以選擇走上這條路時，依舊面帶笑容，不那麼歇斯底里，面目可憎。
容我相信，年輕過，就美好過；愛過，等同擁有過。受傷也好過無愛經過。
天真是可恥的，但這世界不能沒有天真。
她心中疏影橫斜，曾只為他暗香浮動。等到香氣散失，青春也滑落，碎散了。