與世俯仰，或者說，它可以隨波逐浪而沒有愧色。既然師門有訓要做“君子儒”，農桑之事乃小人所為，那麼儒家的君子政治鄙視農民、手工業者、商人也就順理成章。所以，在歷來被文人學士忽視的視野之外，還有一個潛隱而龐大的遊民社會。他們不僅與儒家傳統無緣際會，也與官方的正統意識形態不共戴天。他們流竄於民間，不僅隨時隨地主宰了整個中國，甚至鮮血淋漓地改寫了中國的大半部歷史，而且時不時地跳將出來一統天下。歷朝歷代，被遊民撼動王權根基，改朝換代的事太多了。
遊民社會在君子政治之外，當然不可能見之於歷代官史和傳世的文獻之中，但中國兩三千年的歷史所謂一治一亂的謎底恰恰就暗藏於此。遊民意識雜亂無章，與儒家道德也完全兩樣，因為遊民沒有身份，也沒有社會地位。更主要的還在於，既沒有什麼本錢讀書做官，又缺少賴以維持生存的土地，而且還沒有特別像樣的謀生技能；但遊民本身自有人類以來就存在於世上，一點也不比士卿官宦的歷史短。遊民總是以被管理者的身份出現，甚至可以說，沒有遊民就沒有了政府管理，治國之道更是無從談起。不過，《禮記》還是最早提到了