濁，免去曲意逢迎之事，貧病也是極清雅的。至於賣花聲，因與鮮花相聯，共同形成意象，自然韻味無窮，在詩人筆下賣花聲也變成了的天籟。
才子而富貴
【原文】
 ；才子而富貴，定從福、慧雙修得來。
【原評】
冒青若曰：才子富貴難兼。若能運用富貴，才是才子，才是福、慧雙修。世豈無才子而富貴者乎？徒自貪著，無濟於人，仍是有福無慧。
陳鶴山曰：釋氏雲：修福不修慧，象身掛瓔珞；修慧不修福，羅漢供應薄。正以其難兼耳。山翁發為此論，直是夫子自道。
江含徵曰：寧可拼一副菜園肚皮，不可有一副酒肉面孔。
【譯文】
才子能夠富貴，一定是掌握了福運、而又用自己的智慧得到的。
【評析】
福運和智慧向來就是為人們所期待的。有了這兩樣法寶人們的生活將會很美好。在現實生活中，才子、富貴似乎不可兼得。才高招忌，若高才者恃才傲物，鋒芒過露，則必然因此而妨身。古人詩中說“志士幽人莫怨嗟，古來材大難為用”，材大難用，自古而然。既不被用，何來富貴？楊修、李白、蘇軾等都是例子。才高者只有將自己的才能發揮出來，才會實現其人生價值，從而推動社會的發展。隨著社會的進步，材大難用的現象會越來越少，具有遠見卓識的用人者會給才高者提供廣闊的舞臺，而才高者也要稍斂鋒芒，圓融變通，不難為世所用，才子而富貴，也將不難再見。
＇6＇六
新月恨其易沉
【原文】
新月恨其易沉，缺月恨其遲上。
【原評】
孔東塘曰：我唯以月之遲早為睡之遲早耳。
孫松坪曰：第勿使浮雲點綴，塵滓太清，足矣。
冒青若曰：天道忌盈。沉與遲，請君勿恨。
張竹坡曰：易沉、遲上，可以卜君子之進退。
【譯文】
月初的月亮落得快，使人產生遺憾；而下旬的月亮出來的晚，也令人很是不能滿足。
【評析】
明月總是給人以許多美好的遐想，由此引出了許多迷人的傳說，如嫦娥奔月、吳剛斫桂、蟾蜍蝕月、仙人乘鸞、灰飛輪闕等。歷代詩人亦用明月作為寄託情志、抒發情感的意象載體，留下許多妙詞佳句。如李白的“舉杯邀明月”；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟”；張若虛的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？”等。這些寫月色的詩句千古流傳，而今明月仍然是人們寄予情思的一項事物。
月光皎潔，給人一種輕靈空幽的玄妙感覺，人們熱愛明月，欣賞明月，所以對新月易沉、缺月遲上有著深深的遺憾。然而，天有陰晴，月有圓缺，自古事就難全，這是自然規律，只有順乎自然，心中有一輪月，這樣，生活就會少些遺憾，多些圓滿。
躬耕吾所不能
【原文】
躬耕吾所不能，學灌園而已矣；樵薪吾所不能，學薙草而已矣。
【原評】
汪扶晨曰：不為老農，而為老圃，可雲半個樊遲。
釋菌人曰：以灌園、薙草自任，自待可謂不薄。然筆端隱隱有“非其種者，鋤而去之”之意。
王司直曰：予自名為識字農夫，得毋妄甚！
【譯文】
 ；我不能做到耕地種田，只好學學澆菜園花圃了；我不能做到上山砍柴，只好學除除雜草了。
【評析】
耕地澆園一般是農人們的事業，而作者在這裡提到自己做一些這樣的事。這在古代社會文人是不敢心幹這種體力活的。古代文人以讀書中舉、出仕做官為人生追求，於稼穡之道，並不關心，也不熟悉，更不想去做。然而，他們在不得志時，或官場失意時，才想會以躬耕、樵薪自命，來標榜其隱逸山林的志趣。
其實，文人們向來不堪稼穡之苦的，這只是作為他們心理失衡時的調劑與寄託。這則文字非常含蓄地點破了所謂儒者“躬耕樵薪”的本質。作者認為：我不能做到耕地種田，只好學學澆菜園花圃了；我不能做到上山砍柴，只好學除除雜草了。灌園圃與治農事，除草與打柴，這幾者之間相差很遠。作者用“學”字則道出他的真誠與實在。所謂作者提出的“躬耕樵薪”，只是他的一時之詞，是無時則隱，待時而起，人在草野，身系