解書中的知識並不困難，難得是應用這些知識；能用這些知識也不困難，能記住是困難的。
【評析】
“書籍是人類進步的階梯”，書可以改變一個人；一本好書，可以讓人受益終生，從中學習做人的道理；同樣，一本也可以使人走入歧途。所以，書對一個人的影響是巨大的。古今中外不少人對書青睞有加。家藏萬卷，從中吸取精華為自己所用，受益匪淺。
買書則可以閱讀，閱讀需要理解領悟，領悟了才可學以致用，這是讀書的一個過程。也是從書中學的東西的最好方法。
有人有錢就能買書，買回來後束之高閣，而不去閱讀，相反倒不如借來的書看的多，所以“藏書不難，能看為難”頗有道理。有時我們出於好奇，可能見書就走馬觀花似的看一邊，根本不求甚解；是否真正領悟了書的要義精髓很難說。如果只看書而不懂得書中所說的內容，那麼看這部書的意義究竟何在呢？由此可以看出 ；“看書不難，能讀為難”，也是頗為恰當的。讀書是為了學以致用，用知識服務於社會人生。有人也許學富五車，只是懂得照搬教條，不能靈活的將知識用於實際操作中，於是就算學到了知識同樣是沒有任何用處，可見“讀書不難，能用為難”。書中的智慧可以說是包羅永珍，只是用了就忘的人很多，所以最後作者發出感嘆“能記為難”。
書要讀，要有深解，要用，最重要的是能牢牢記住在適當的時候應用它，這樣才能達到學以致用的目的。
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＇19＇十九
求知己於朋友易
【原文】
求知己於朋友易，求知己於妻妾難，求知己於君臣則尤難之難。
【原評】
王名友曰：求知己於妾易，求知己於妻難，求知己於有妾之妻尤難。
張竹坡曰：求知己於兄弟亦難。
江含徵曰：求知己於鬼神則反易耳。
【譯文】
在朋友中尋找知己容易，在妻妾之中找知己比較困難，在君臣中找知己難上加難。
【評析】
魯迅說：“人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。”可以看出知音難覓。有時人生一世卻連個知己也找不到，知己是可遇不可求的。作者認為在朋友中找知己容易，在妻妾中找知己困難，在君臣中間尋找知己便難上加難，他為什麼要發出這樣的感嘆呢？
朋友指的是同師同志、志趣相投、情誼相投的人，在許多問題上容易達成共識，很容易成為知己。於是作者認為：“求知己於朋友易”。妻妾不同於朋友。古時候“以父母之命、媒妁之言”而促成婚姻，男子在外出庭入堂，接觸外界事物比較多，而女子待字閨中，何況男尊女卑觀念根深蒂固，他們之間不可能有許多瞭解、溝通，所以要想在妻妾之中覓得知己可以說是很困難的。在封建社會，君主有著至高無上的權利，君讓臣死，臣不得不死，君臣間無任何平等可言，於是君臣之間就有著一道不可逾越的鴻溝，臣子稍有不慎，就會招來橫禍。所以作者說：“求知己於君臣之間尤難之難。”
何謂善人
【原文】
何謂善人？無損於世者，則謂之善人；何謂惡人？有害於世者，則謂之惡人。
【原評】
江含徵曰：尚有有害於世而反邀善人之譽，此實為好利而顯為名高者，則又惡人之尤。
【譯文】
什麼樣的人可以稱之為善人？對社會對世人沒有損害的人，可以稱之為善人；什麼樣的人是惡人？對社會對世人有損害的人，稱之為惡人。
【評析】
善惡觀念自古以來就存在，人們也存在著善惡的分別。這則文字，以對社會有沒有損害作為判別惡人與善人的唯一標準，體現了以法治人的觀念。這是對傳統的人治觀念的大膽否定，在當時卻具有超前性。
但是現在所說的“善人”的概念，似乎不僅僅侷限在是否對社會構成威脅，它有著更多、更全面的要求。善人首先：要有一定的修養，高尚的情操和完善的人格；很強的是非觀念；處理事情要理智，能抵擋各種誘惑；並且要準確把握自己的一言一行。除此之外還要有奉獻精神。這樣才可以為社會做貢獻。
有工夫讀書
【原文】
有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞、直諒之友，謂之福。