推薦序一 說不完的創意
北京雨後。潤潤的空氣。青色的街道。林立的高樓一如既往地沉默。遠山如黛。
讓我想起雨後的臺北。
臺北是一個很精緻的城市。精緻是一種成熟的表現。在這樣的環境中，人的胡思亂想的空間很大，敏感的思緒於是可以肆意地蔓延。這樣的土壤最適合創意的生髮了。
上個月末，在臺北的101頂層同欣頻吃飯。一開始討論的是博士論文開題的這樣很俗的問題，當菜端上來的時候，欣頻馬上像孩子一樣特別興奮，嚷嚷著用相機把菜拍下來，並對餐盤、菜式表現出遠遠超出博士論文的興趣。
對生活的超出常人的好奇，對細節的探究式的關注，是創意人的共同特點吧。
在創意領域，李欣頻是得道之人。能做出令人拍案叫絕的創意，已經很了不起了，而能把創意的不可說之奧秘說出來，讓很多人受到影響，更是高手。在我接觸的創意人中，能夠做到這一點的，確實是很少見的。
創意是說不完的。十四堂創意課當然是不夠的。而且欣頻近年仍在經常閉關修煉，實在是有更豐富的心得要傾訴。
創意不是可操作的技術。創意是可學又不可學的。創意對個體而言，既需要自身的資質，又需要外部的環境。所謂學創意，是指當水到渠成的時候，一句點撥，便能立地成佛。這種點撥的效果，應該是欣頻的書所具有的功力。
多次到臺北。但這次在臺北雖然匆匆數天，心裡卻總是經常有一縷隱隱的憂傷揮之不去。臺北，這個美麗的城市，多想把它印刻在心上。
充滿活力的適宜創意的環境，在大陸的一些地方，正在迅速形成。大陸正在進入一個創意的時代。這也是欣頻的創意書在大陸火爆的內在原因吧。
創意不僅侷限於廣告。創意是一種生活方式。好的創意來源於生活，同時，創意又能改變生活的色彩。當把創意思維延伸到生活的各個方面，並把各種生活和想法記敘表達出來時，李欣頻就成為作家了。
李欣頻名片上的名銜只有兩個字：作家。
北京大學新聞與傳播學院副院長？博士生導師陳剛
推薦序二�創意從心開始
“創意”是當代的新觀念、新語彙和新課程。但正因它是一種“創”，一種從無到有，從一樣變成不一樣的過程，也就難免羚羊掛角，蹤跡難尋。談論創意，本身就是個創意。
然而，儘管創意難以言說，它卻有一些基本的邏輯和氛圍，那就是要有一種創造者的心靈，這種心靈由自由、想象、豁達、才性等組成，當然還必須靠博識與執著來墊底。
在這裡先來講一個曾上過美國版《商業週刊》封面的故事：前幾年，當今最大的家庭用品公司寶潔公司做了一個重大改變，把該公司的創意研發部門大幅裁縮，除了極少例行工作外，其他皆外包。理由是，在公司龐大的體制和體制文化下，原有的創意研發部門已被不知不覺地體制化了，要有真創意，必須打破體制。
寶潔公司的例子雖然很具體，很低階，但卻很有延伸討論的意義。近代著名人類學家瑪麗？道格拉斯（Mary Douglas）乃是“體制理論”的開創人物，她在名著《體制如何思考》中指出，體制本身即是個生命有機體，它會進行分類、甄別，會造成記憶和認同，最後則是把一切不合體制的全部窒息淹沒。書中有一段話：
“體制的構造有如資訊複雜性的形式，過往的經驗全被體制的規則包裝成膠囊，作為未來的準繩。體制的加碼能力愈強，則它管控不確定性的本領也就愈大，未來的行為也將更符合它的規定，當這些配套完成，無序和混沌即告消失。體制是個熵的極小化裝置，它最先笨手笨腳照規章辦事，但到最後卻可儲存所有它要的資訊。當一切都被體制化，歷史和其他儲存之設計就再也不需要了，體制成了全部。”
因此，創意的對手即體制，體制不容許意外，不容許比它高的事物。體制靠著不自由來運作自己，創意心靈要做的，就是跳出體制，比它走得更遠更高更久。
而這本《十四堂人生創意課Ⅱ——推翻李欣頻的創意學》，從低階的“創意”始，到高階的“創世”終，天馬行空，意興勃勃，其實所談的就是那最終極的創意心靈和創意人生。
集畫家、詩人、神秘主義者、政論家於一身的威廉？布萊克（William Blake，1757—1827年）在《天堂和地獄的婚配》裡寫過：“打掃乾淨知覺的門扉。則萬事萬物將會以它無限