然而那道黃符彷佛生了翅膀一般，驀的向上一擺，便越過了苦生布下的那堵金色城牆，又射出一道金光，隨風而長，竟化作了一條金光燦燦的捆仙索，將苦生綁得個結結實實。
苦生再難動彈，在張嘴噴出了一口鮮血後，隨著身上的捆仙索倒飛而回，“砰”的一聲摔到李易蘇媚跟前，砸得塵土迷漫。
待得塵土盡去，一位中年道人的身影飄飄，徐飛而至，道人兩縷長鬚，面色出塵，雖著粗布道袍卻不掩仙風道骨之氣。
“修煉噬魂幡邪術，需得以七七四十九童男童女之血，煉化九九八十一日方可，貧道觀你方才使用噬魂幡模樣，怕是已經害得六六三十六條童男童女的性命了。”道人望著地上奄奄一息的苦生，搖頭嘆息道：
“天作孽，猶可恕；自作孽，不可活。你修煉此等傷天害理之邪術，今日既然被貧道撞見，斷無再留於世間之理”
說罷，道人伸手一揮，只見那捆著苦生的繩索“蓬”的燃燒起來，火焰呈乳白色，分明是三昧真火。
苦生一聲淒厲的哀嚎，不小片刻，便被三昧真火燒成了一團灰燼。
李易見得這位道人，心中大吃一驚，這道人不正是滕王閣上出手試探自己的那一位麼？怎麼會出現在此處。
不過道人出手擒住並解決了苦生，終歸幫了自己一個大忙，李易想了想，上前行禮道：“小道李易多謝道長出手相助，尚未請教道長尊姓大名”
“姑娘手中的寶貝可是十分了得啊，不過如今世道未靖，姑娘還是少使用的好”道人沒有回答李易，反倒是向著蘇媚說了一句。
道人雖然感嘆蘇媚寶貝了得，眼中卻是一片淡然，全無尋常修道人士遇見天地秘寶的那種欣羨，與蘇媚說話更像是多年的老朋友般聊天。
儘管知道道人似並無惡意，蘇媚還是面色一緊，下意識的扣住手中的七竅玲瓏石。
道人對蘇媚的動作不以為意，只淡淡一笑，轉過頭來朝李易肩膀上的小白盯了會，眼中的露出一絲疑惑，對著李易道：“不知小道士與那邵州雲山派郭守道道友是何關係？”
李易心中暗道，原來此人與師傅郭不守乃是舊識，難怪會出手相助，不過聽道人的說話語氣，怕是已經認出自己與蘇媚的來歷了。
李易不敢大意，畢恭畢敬的回答道：“道長相詢，小道不敢隱瞞，小道幸遇郭道長，蒙恩師不棄，被收歸雲山派門下”
“世事滄海桑田，當真彈指一揮間。幾十年前郭道友風度翩翩，一劍驚鴻修真界，位列道教四大公子之一，貧道欽佩不已，往事歷歷眼前，如今郭道友收的徒兒都這般大了道人感嘆道：
“貧道乃是天師派張若峰，與你師郭道友向有交情”
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第二章 遊歷 五九節 青囊書
五九節 青囊書
九州大地自三皇五帝教化世人來，已歷經數千年時光，期間帝王將相、英雄豪傑豈不如那過江之鯽，數不勝數？
孟子云：君子之澤，五世而斬。是說一個品行高尚，能力出眾的君子，辛辛苦苦成就了事業，留給後代的恩惠福祿，經過五代人就消耗殆盡了。
甚至不需要五代，老百姓們更形象鮮明的說：富不過三代。
然九州修真界，卻有兩大世家人才輩出，綿延數千年幾十代，任世上風雲變幻滄海桑田，尤自巋然不動，傲立修真界金字塔的最頂端，譜寫著修真界一曲曲波瀾壯闊的高歌。
真個是“寵辱不驚，看庭前花開花謝；去留無意，望天上雲捲雲舒。”
這兩大世家便是人稱“南天師”的龍虎山道教天師道張家與“北孔府”的曲阜儒教衍聖公孔府。
修真界一般認為，春秋戰國時期的孔子與孟子只是提出並完善儒家思想，此時的儒家並非真正意義上的“儒教”，“儒教”的形成是在漢董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”為標誌的。
同樣，老子與莊子亦只是提出並完善道家思想，所謂“道教”的出現是漢第一代天師張道陵於蜀中鶴鳴山創立的“五斗米道”，也（無）（錯）（小說）m。quＬＥＤＵ。coＭ就是後來的天師道。
張道陵羽化之前曾有囑咐：紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳。也就是說，天師之位只有張家直系子孫才能繼承，為天師世家的傳承打下了堅實的基礎。後第四代天師張盛將天師道遷往龍虎山，建“嗣漢天師府”主持天師道一眾事務，天師世家遂一代代的傳承下來。
本代天師張若虛醉心修道，近年來