其次，神格的聯絡精神線是無形的，但卻也受到距離的限制。按天堂中的資料，若想從信徒身上獲得信仰之力，一則和信徒保證一定距離。二則是建設中轉裝置——就是所謂的雕像、壁畫、符號等等。
其中雕像起到的作用類似於聚能器，將其籠罩範圍內的信仰之力儲存起來，在傳輸給遠方的神。神也可以使用一些力量建立空間傳送通道，從而使得任何世界的信仰之力都可以匯聚與主神一身！當然，雙方相隔的空間壁障越強信仰之力的損耗就越大，這就是為什麼傳說中的奧林匹斯神系的神明住在在奧林匹斯山上開闢的小空間內！
所以傳說中為了減少本就不北多的信仰之力在傳送中的損耗，大部分神所居住的地方通常距離地球不是很遠。
而禱文、宗教標誌、宗教故事和塑像大多是用於長期催眠信徒，使其產生更強大的信仰之力，在某些時候禱文和一些特定的語言以及心裡活動還是對主神傳遞的資訊——此條只適應於信仰堅定的信徒。
而這個島嶼分身可以把信仰之力收集起來充當島嶼的動力，而且信仰之力十分神奇，擁有創造的力量，可以不段的增加島嶼的面積，最後變成一個衛星般的存在，當然那需要的力量極其龐大，李小鳳道：
“周正龍，以後這個島嶼名就叫通天島！你就是這個島嶼的管家！”
周正龍道：
“謝謝主人！”
李小鳳道：
“恩，天色不早了，我要回去了，對了這島嶼在天空不會有人發現吧。”
周正龍道：
“主人請放心，此道自有磁力防護，別說人的肉眼，就算是美國最先進的雷達也別想看到他的分毫，平時磁力場回形成類似白霧，讓人看起來向是一片普通的雲彩。”
李小鳳點點頭道：
“恩，不錯，我現在還不想讓人知道這個島嶼的存在。”
就在這時候，李小鳳忽然聽到一個蒼老的聲音道：
“孫兒，別跑，你回沖撞神明大人的。”
李小鳳吃了一驚，他怎麼也沒有想到通天島上竟然有人的存在，他不由的尋目看去，只見一個十歲左右的小男孩向自己跑來，一把抓住李小鳳的褲子道：
“您是神吧，您一定是神吧？”
李小鳳還沒有說話，一個老者就氣傳吁吁的跑了，一把抱住小孩，然後向李小鳳跪下道：
“請神大人原諒，孫兒太小，冒犯了你，請贖罪！”
李小鳳有些茫然的看著周正龍，周正龍連忙上前道：
“主人，他們是我前天在海中救起的兩個人，我覺得他們對主人因該很有幫助，所以我留下他們，因為他們是墨家的嫡傳！擁有罕見的機關術，有些比方竟然比我們機械人還神奇！”
李小鳳驚訝的道：
“墨家？機關？”
周正龍道：
“不錯，他們正是墨家最傑出的一脈偃師的真傳，擁有的機關之術當真是巧奪天工，許多高階的文明都沒有如此神奇的記憶。”
李小鳳聽的一驚訝，看過《三國演義》的人都知道，諸葛亮曾經造木牛流馬，用來運輸糧食，以解決運力不足的困難。《三國演義》第一百二十回詳細記載了諸葛亮造木牛流馬之法。這可以說是人造機器牛、馬的先例，比起現代意義上的人造機器人早約1700年。
可是，諸葛亮所造的木牛流馬，還不是最早的人造機器人（牛、馬）。據《列子·湯問篇》記載，早在西周時期，就有個叫偃師的匠人造出機器人獻給周穆王。《湯問篇》記載說：“周穆王西巡狩，越崑崙，［不］至山（不字為衍文）。反還，未及中國，道有獻工名偃師。穆王薦之，問曰：‘若有何能？’偃師曰：‘臣唯命所試。然臣己有所造，願王先觀之。’穆王曰：‘日以俱來，吾與若俱觀之。’越日偃師謁見王。王薦之，曰：‘若與偕來者何人邪？’對曰：‘臣之所造能倡者。’穆王驚視之，趨步俯仰，信人也。
與匠人偃師俱來的這個能倡者，就是偃師所造的機器人。從外形和運作行為上來看，這個機器人幾乎可以以假亂真。不僅如此，這個機器人還能按照人的意志翩翩起舞，動作靈活多變。《湯問篇》記載曰：“巧夫頷其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。”因而周穆王“以為寶人也，與盛姬內御並觀之”。
更有甚者，偃師所造的這個機器人還有表情，會勾引挑逗女性。《湯問篇》描繪說：“技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。”所謂“