帶下十二病，除氣癃，明耳目。久服耐寒暑，不飢渴，不老神仙，輕身長年。人臨死服五斤
，死三年色不變。一名玉札。生藍田山谷，採無時。
畏款冬花。藍田在長安東南，舊出美玉，此當是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，
故名玉泉。今人無復的識
者，惟通呼為玉爾。張華又云，服玉用藍田穀玉白色者；此物平常服之，則應神仙，有人臨
死服五斤，死經三年，其色
不變。古來發冢見屍如生者，其身腹內外，無不大有金玉。漢制王公葬，皆用珠襦玉匣，是
使不朽故也。煉服之法，亦
應依《仙經》
服玉法，水屑隨宜，雖曰性平，而服玉者亦多乃發熱如寒食散狀。金玉既天地重寶，不比餘
石，若未深解節度，勿輕用之。
〔謹案〕玉泉者，玉之泉液也，以仙室玉池中者為上，其以
法化為玉漿者，功劣於自然液也！
卷第三
玉屑
內容：味甘，平，無毒。主除胃中熱、喘息、煩滿，止渴，屑如麻豆服之。久服輕身長年。
生藍田，採無時。
惡鹿角。此雲玉屑，亦是以玉為屑，非應別一種物也，《仙經》服谷玉，有搗如米粒，
乃以苦酒輩，消令如泥，亦有
合為漿者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出藍田，及南陽徐善亭部界中，
日南、盧容水中，外國於
闐、疏勒諸處皆善。《仙方》名玉為玄真，潔白如豬膏，叩之鳴者，是真也。其比類甚多相
似，宜精別之。所以燕石入笥，
卞氏長號也。
〔謹案〕餌玉，當以消作水者為佳。屑如麻豆服之，取其精潤臟腑，滓穢當完
出也。
又為粉服之者，即使人淋壅。屑如麻豆，其義殊深。
卷第三
丹砂
內容：味甘，微寒，無毒。主身體五臟百病，養精神，安魂魄，益氣，明目，通血脈，止煩
滿，消渴，益精神，悅澤人面，殺精魅邪惡鬼，除中惡、腹痛、毒瓦斯、疥 、諸瘡。久服通
神明不老，輕身神仙。能化為汞，作末名真朱，光色如雲母，可析者良。生符陵山谷，採無
時。
惡磁石，畏鹹水。案此化為汞及名真朱者，即是今硃砂也。俗醫皆別取武都仇池雄黃夾
雌黃
往俱用，此為謬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今無復採者。乃出武陵、四川諸蠻夷中，皆通
屬巴地，故謂之巴沙。《仙經》
亦用越沙，即出廣州臨漳者，此二處並好，惟須光明瑩澈為佳。如雲母片者，謂雲母砂。如
樗蒲子，紫石英形者，謂馬
齒沙，
亦好。如大小豆及大塊圓滑者，謂豆沙。
細末碎者，謂末沙。此二種粗，不入藥用，但可畫用爾。採沙皆鑿坎入數丈許。雖同出
一
井，勝火井也。煉餌之法，備載《仙方》，最為長生之寶。
〔謹案〕丹砂大略二種，有土沙、石沙。其土沙，復有塊沙、末沙，體並重而色黃黑，
不任畫用，療瘡疥亦好，但不入心腹之藥
爾，然可燒之，出水銀乃多。其石沙便有十數種，最上者光明沙，雲一顆別生一石龕內，大
者如雞卵，小者如棗慄，形
似芙蓉
或出水內，形塊大者如拇
指，小者如杏仁，光明無雜，名馬牙沙，一名無重沙，入藥及畫俱善，俗間亦少有之。其有
磨嵯、新井、別井、水井、
火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等沙，形類
別有越沙，大者如拳，小
者如雞鵝卵，形雖大，其雜土石不如細明淨者。經言末之名真朱，謬矣。豈有一物而以全、
末為殊名者也。
卷第三
空青
內容：味甘、酸，寒、大寒，無毒。主青盲、耳聾，明目，利九竅，通血脈，養精神，益肝氣
，療目赤痛，去膚翳，止淚出，利水道，下乳汁，通關節，破堅積。久服輕身延年不老，
令人不忘，志高、神仙。能化銅、鐵、鉛、錫作金。生益州山谷及