疑，這件事承認了，那件事又開始否定。
因此佛說下萬千法門，留下萬千去疑的操作手段，就像上面開刀取蟲子這個過程一樣，不管這些法子是複雜的，簡單的，不可思議的，神秘詭異的等等，無非就是從你能相信的角度出發，設下種種去疑的情劇，讓咱們演完一出“確實”在不斷破除知見的“真實”的過程，覺得像那麼回事了，能徹底確認下來，從而轉了知見，終於自在。若不作繭自縛，又何須解脫？但沒法絕對發狠的哥們兒，沒法一杆子捅到底的人，還非得把這戲做足做到位，否則結果還是和那喝水的哥們兒一樣，自作自受了。正是《圓覺經》中那“幻心修幻法”的意思。
有道是：佛說一切法，為度一切心，我無一切心，何須一切法。所有法門，本來沒有誰是“最好的”這樣的差異，只為針對不同的心路與契機，演完一場去執、去疑、證心的虛幻故事。有不少修行者喜歡讚歎自己所修法門是當世最佳法門，一方面這是修行過程中的分別見所導致，另一方面這也是好事，倘若對自己所修法門都不能認為它是最好的、沒有這樣的百分百的信心，又如何能恆常持久下去？早想著跳槽換轎了。
劉迦用的法子，也是一樣，他需要透過一個過程，給這怪物留下一個知見，讓他相信小白臉沒那麼容易對付。但這個知見要深深烙在對方那裡，須得有一個可見的事相為參照，也就是說要演一場內容相關的戲，透過這個戲的過程和結局，向他證明一個”事實”：我比你強。有了這個“事實”為參照，對方就會有取捨判斷，就會暫時退卻。但倘若打不退夜叉……不排除對方一樣會給他留一個知見：我是打不退的，你現在的修為離至境差得遠，有限得很！因為劉迦一樣在過程境界中。
眼見那怪物窮兇極惡，他也跟著大現兇相，揮手間光影流逸，破禪鋒在他心念之下，直是要多快有多快，只見滿天劍跡纏繞，不知劍在何處。劉迦的身形也撲朔迷離，或這兒或那兒，看得那夜叉眼花繚亂。
那夜叉身子看似夯實笨拙，但過手處，竟也跟著劉迦一樣千變萬化，而且那一把鐵叉竟是耍得斗轉如風，跟著劉迦的身形的窮追不已。
片刻間兩人已糾纏至深，萬千身形閃現、萬千光影奔流，在在處處，無一不是殺機，無一不是陷井，碰著立死、傷者立亡。
小云宇宙內那群靈體看得難受，有人罵道：“他剛才不是說要用無極遊魂手嗎？這算是無極遊魂手嗎？無極遊魂手有這麼炫嗎？”有人首肯道：“這大概是加強版或是光影版的無極遊魂手吧？”有人不禁唾罵道：“呸！這事要讓玉靈子知道了，那臭道士一定會高興得立刻飛昇！”也有人疑道：“倘若無極遊魂手真有這般厲害，咱們學學又何妨？”但大多人都搖頭道：“這麼噁心的東西，學來又什麼用？除非你修行的目的，是為了讓天下人恥笑。”
劉迦此時早無生死之執，因此也無懼死之心，較普通人而言，他基本沒有明顯的弱點和破綻可尋，他於塵世中的遊走，只是在不斷地破執、不斷地滅掉千生萬世以來的妄執的種子，透過這個過程，而證終極智慧。
此刻面對這夜叉，他目的單純，就是想讓透過擊敗對手，讓幻有空間的人暫時得以安寧。畢竟這群人正處在受身的途中，如果有機會得聞心法，比受身以後更有機會超脫。
那交手之間，他已知這夜叉之能簡直不可想象，不管自己如何千變萬化，如何引誘設套，對方居然也能應變無方，絲毫不落下風，甚至是越打越有勁，越打越精神。
鬥得一會兒，他終於醒悟，暗道：“這夜叉是由惡業應緣而來，天下最狡猾、最陰險、最惡毒的伎倆，正是他的長項，你越是用巧、越是用計、越是爭強好勝，他越是來勁呢。”
念及此，他猛地收劍，竟空手而上，直撲夜叉。這一招頓時讓體內那群靈體大驚，集體大叫道：“小白臉瘋了，要用身體去撞對方的法器！他自暴自棄了！”有人搖頭道：“不是的，他那身子骨是打不死的！所以他敢上！”更有人嘆道：“他這麼做，沒法留全屍，可惜。”
唯有趙玄壇在一旁暗暗疑道：“他到底是不怕呢，還是不在乎呢？是因為有本事，有底氣，因此才敢於直面對手呢，還是因為在他心中，一切本是幻有，因此才無所畏懼呢？”
高人過招，剎那都是絕地，劉迦棄劍那一刻，對手一見如此大的破綻，已於第一時間將鐵叉插進他體內。
卻不知劉迦要得就是這一刻，順著那鐵叉，他整個身形猛然滑至夜叉跟前，兩人面對面，相距不足半尺。那夜叉雙手握著法器，穿過劉迦的身體